為什么我們嫌棄的東西總是被日本人做火了？

換作是以前，被別人說衣衫襤褸，簡(jiǎn)直就是恥辱。縫縫補(bǔ)補(bǔ)又一年的，不是貧窮人家就是丐幫弟子。

可是為什么現(xiàn)在這些破破爛爛的衣服，連注重面子功夫的日本人都為之瘋狂？

怎么回事？

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這不就是傳統(tǒng)的百家布嗎？

怎么還有人會(huì)對(duì)這種代表“落后”的產(chǎn)物感興趣？

在中國即將消失的百家布

卻在日本成為爆款

以前中國就有著“縫百家被，穿百家衣”這樣的說法。

百家被是勤加持家的婦女，通過向親戚和鄰里討要廢棄的邊角布料縫合而成的被子；

而百家衣，則是老人家向親朋好友收集零星碎布，為將近滿月的小孩縫制的，寓意著能得百家之福，保佑小孩身體健康。

不止是中國，大部分東方國家都有這樣的文化，但現(xiàn)在都少有發(fā)現(xiàn)。日本人偏偏就把它延續(xù)下來。

Boro 是日本傳統(tǒng)的拼布工藝，是百家布的其中一種。使用的是老舊或者是撕破的布料，將其修復(fù)后應(yīng)用到衣服上。簡(jiǎn)單來說，就像是修文物一樣，讓一堆廢布起死回生。

這些破衣爛衫，像是在訴說著歲月的故事。150多年前，日本鄉(xiāng)村里頭大多數(shù)人都是穿著這樣的襤褸，用棉制成的衣服更為舒適、保暖，因此就算是磨破也不會(huì)扔掉，而是通過補(bǔ)丁或刺繡等各種手法來挽救。

對(duì)于平民來說，這是一種難以取代的溫暖，也是勞動(dòng)人民智慧的體現(xiàn)，直到今天他們也認(rèn)同襤褸既是一種傳承也是一種習(xí)慣。

當(dāng)年那些被縫補(bǔ)無數(shù)次的面料和衣服，到現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種“襤褸美學(xué)”，還被日本各大藝術(shù)館當(dāng)寶貝一樣供養(yǎng)著。

2013年，在法國**的藝術(shù)空間 Museu Do Design e Da Moda，就舉辦過一場(chǎng)名為《Boro - The Fabric of Life》的展覽。

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Visvim、Kapital 這些戀物癖們熟悉的品牌，也推出過不少破衣服，價(jià)格直懟奢侈品的底線。現(xiàn)在衣柜里沒有一身破衣服，還真不好意思說自己時(shí)髦。

除了這些大家耳熟能詳?shù)呐谱樱?/span>2015年在東京成立的新晉復(fù)古品牌 KUON 更是將 Boro 的精髓發(fā)揮到**。

每一件“破衣服”，都具有異常強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

扎心問一句：

你敢穿嗎？

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中國人眼里的貧窮象征

日本人眼里的質(zhì)樸之美

你見過百家被、百家衣嗎？

周圍問了一圈，幾乎每個(gè)人的回答都是沒有，即便有也說是“在奶奶家見過”。

在大多數(shù)國人眼中，百家布已經(jīng)成為貧窮、落后時(shí)代的象征。吃穿不愁的今天，誰還愿意穿這些又破又舊的玩意兒？

竭力甩開貧窮落后面貌、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)進(jìn)程，不可避免地會(huì)讓人們急切地想去與那些帶著“窮”、“苦”標(biāo)簽的事物劃清界限。

“鉆進(jìn)了錢眼里”的人們，只看到百家布的廉價(jià)，看不到它背后的文化意義與價(jià)值，將它全盤否定了。

相比之下，島國人民在玩舊文化、舊情懷這件事情上，要做得比我們出色。

他們能將被人們忽視的文化、被嫌棄的襤褸重新與當(dāng)代的生活方式做結(jié)合，進(jìn)而形成一種重新受到年輕人喜愛的服飾美學(xué)。

KUON 將 boro 襤褸的常規(guī)款式注入了新穎的設(shè)計(jì)。顏色相近的色塊拼在一起，變化卻相當(dāng)豐富，其中還隱藏著驚人的微妙細(xì)節(jié)。

這樣做舊感超強(qiáng)的衣服，就算真的穿破了也沒關(guān)系。經(jīng)過多次縫補(bǔ)修正，只會(huì)越穿越有味道，變成一件完全屬于自己的衣服。

KUON 意味著“永恒”，他們想在不被傳統(tǒng)價(jià)值觀束縛下，通過新的方式創(chuàng)造出真實(shí)、經(jīng)典的作品，不足兩年時(shí)間就賺足了名氣和曝光度。

KUON 在日本 OKURA 店鋪

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品牌由藤原新和石橋真一郎負(fù)責(zé)管理，一個(gè)是裁縫，另一個(gè)是版師。兩人*度癡迷復(fù)古文化，熟知傳統(tǒng)歷史和日本匠人手藝。

當(dāng)然，也不是每一件“破”衣服，都能讓日本人高潮。

越是老舊破爛的，才越有價(jià)值。

KUON 甘愿為情懷和文化買單，單從面料來說，就足夠有分量。這些破舊的面料，都是具有50-150年歷史的古布，十分珍貴。

古布因?yàn)闅v史較為久遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出了不少天然磨損的痕跡，因此也特別脆弱。遇到有大的破裂位，都要交給當(dāng)?shù)貗D女來縫補(bǔ)編織。

KUON 一直對(duì)社會(huì)問題保持高度關(guān)注，和日本當(dāng)?shù)氐墓娼M織保持聯(lián)系。

Otsuchi Sashiko Project 就是與日本大地震中失去家園的留守老人合作，通過修復(fù)古布和做一些縫紉手工活，不僅創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，還促進(jìn)了災(zāi)后重建的工作。

這些老人大部分來自日本的東北地區(qū)，熟悉掌握這些快要絕跡的工藝，是早期的一批匠人。

千萬別小看這些老太太，對(duì)于產(chǎn)品的品質(zhì)，她們可是有強(qiáng)迫癥一般的挑剔。

為什么中國文化那么博大精深，

結(jié)果呈現(xiàn)到服飾上的永遠(yuǎn)都是那幾樣？

不得不說，市場(chǎng)上大多數(shù)中國的服飾設(shè)計(jì)師對(duì)于中國傳統(tǒng)文化和工藝的了解都不夠深入，一說起中國元素，總是不離開把衣服做成唐裝旗袍樣式、加上中國結(jié)、搞成東北大棉襖這些老套路。

對(duì)傳統(tǒng)缺乏深入的挖掘，也就限制了設(shè)計(jì)上的想象力和創(chuàng)造力，導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)元素運(yùn)用上的思維固化。

真心希望設(shè)計(jì)師們能多挖掘到一點(diǎn)我們不知道的文化和工藝，給消費(fèi)者多點(diǎn)驚喜。

在 KUON 這個(gè)品牌的身上，我們看到了對(duì)傳統(tǒng)襤褸工藝的堅(jiān)持。KUON?大部分服飾都是通過手工制作，生產(chǎn)一件需要花費(fèi)大量的時(shí)間。

像是一件襤褸休閑外套，單是制作就要花上兩個(gè)多月的時(shí)間才能完成。在這個(gè)過程中，既要呈現(xiàn)出做舊感，也要符合現(xiàn)在的審美趨勢(shì)。

如今市面上并不缺帶有復(fù)古元素的產(chǎn)品，只不過相當(dāng)大的一部分還停留在“型到神未到”的階段。

對(duì) KUON來說，vintage 并不應(yīng)該是流于表面的復(fù)制，而是要用一種全新的方式去詮釋。

除了使用古布外，KUON 還把日本其他的傳統(tǒng)制作工藝傳承延續(xù)下來，他們挖掘大量舊式手工藝，應(yīng)用在不同款式上。

比如，可以說是融合在每一件衣服上的藍(lán)染工藝。

再比如，日本平民刺繡 Sashiko 刺子繡，意思就是“小針縫”，*早起源于日本的東北地區(qū)。通常在靛藍(lán)的面料上面，使用白色針線呈現(xiàn)重復(fù)的幾何圖案。十分古樸的質(zhì)感，這細(xì)膩的表現(xiàn)手法卻能讓你過目不忘。

另外一個(gè)機(jī)器永遠(yuǎn)替代不了的技法 Saki-ori （裂織），甚至應(yīng)用在整件衣服上面。

Saki-ori 是一種日本傳統(tǒng)的織布工藝，使用的是破舊或是回收的面料，通過純手工的繁復(fù)操作，將舊面料和棉線經(jīng)緯交錯(cuò)編織而成。

要是怕上身效果太吸睛，可以嘗試一下經(jīng)典的琉球藍(lán)染和泥染款式。低調(diào)溫和，讓基本款變得“不基本”。

泥染是日本特有的染色工藝，正是用真正的泥土染色，面料會(huì)呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的黑褐色。

上：琉球藍(lán)染；下：泥染

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比起衣服，這些傳統(tǒng)工藝在配飾上的應(yīng)用，更能展示傳統(tǒng)工藝與西式設(shè)計(jì)所碰撞出來的火花。

帽子是正在流行的經(jīng)典 camp cap 款式，帽身不會(huì)太高，緊密貼合頭部也不會(huì)太悶。

郵差包表面覆蓋 Boro,每一個(gè)都有不同的拼接，**不會(huì)撞包。

中國的時(shí)尚進(jìn)程比較短，這期間主要靠模仿西方品牌來完成自身的進(jìn)化。經(jīng)過了這么多的積淀，也是時(shí)候?qū)⒛抗馔渡涞轿覀兊膫鹘y(tǒng)文化和工藝上，重新去開挖這個(gè)巨大的寶藏了。

作為消費(fèi)者，我們也應(yīng)該對(duì)一些有獨(dú)特設(shè)計(jì)、良好品質(zhì)的小眾品牌保持開放的心態(tài)。與其在把自己打扮的得與眾人“大同小異”里追求個(gè)性，還不如直接跳出這一套審美，勇敢穿出不同、做你自己。

有時(shí)候，多嘗試一下，說不定就打開個(gè)人風(fēng)格塑造的新大門了呢？