摘要：球鞋文化本來(lái)是一種自發(fā)形成的青年自組織圈層文化。但是，在互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字化時(shí)代，通過(guò)人為炒作運(yùn)作，球鞋被賦予升值與金融屬性，引爆了全民參與的炒鞋熱潮。作為一種人類群體行為，炒鞋背后的引爆機(jī)制值得思考。

　　炒鞋行為具有一套邏輯嚴(yán)密的行為鏈條與實(shí)踐邏輯，需要使用閾值理論揭示這種微觀行為匯聚成宏觀行為的動(dòng)態(tài)過(guò)程。引爆過(guò)程中，不同主體的閾值條件、角色分工與行為表現(xiàn)各不相同。

　　**，源頭發(fā)起者造勢(shì)，通過(guò)科技元素、文化元素、饑餓營(yíng)銷、限量發(fā)售、網(wǎng)絡(luò)報(bào)名、抽簽搖號(hào)等方式，制造氛圍。第二，鞋圈大佬鼓吹暴富神話，明星網(wǎng)紅推波助瀾，職業(yè)鞋販子瘋狂掃貨等，打造營(yíng)銷火爆場(chǎng)面。第三，固有的買鞋行為(跟偶像風(fēng)、收藏風(fēng)、潮流風(fēng))被利用，客觀上形成“臨界群體”效應(yīng)。第四，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)提供交易便利，助推鞋價(jià)一路飆升。鑒鞋師、鞋圈大佬、鞋販子、職業(yè)炒鞋者等“專業(yè)人士”粉墨登場(chǎng)。建立QQ群、微信群等炒鞋組織，不斷收攏學(xué)員加入。收取學(xué)費(fèi)、傳授經(jīng)驗(yàn)、發(fā)出指令。新人不斷加入，集體行動(dòng)隨時(shí)會(huì)引爆。*后，成功突破大眾閾值，行為鏈條貫通，引爆全民跟風(fēng)熱炒。除了旁觀者，小鞋販、“黃牛黨”、大學(xué)生、大爺大媽都沖進(jìn)鞋市，成為“散戶”接盤。

　　健康的球鞋文化和體育文化，應(yīng)予以保護(hù)。但是，對(duì)于跟風(fēng)熱潮等“泡沫”行為，應(yīng)從思想、文化與管理層面予以治理。

　　關(guān)鍵詞：炒鞋；集體行動(dòng)；鏈?zhǔn)揭瑱C(jī)制；閾值理論；出圈

　　通常，鞋子是用來(lái)穿的，是一種生活必需品。但是在現(xiàn)代數(shù)字社會(huì)，也可以被用來(lái)炒作了，具備了一定的金融屬性。炒鞋更是成為一種特有的社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。從青年的行為到全社會(huì)參與的熱潮，炒鞋現(xiàn)象所呈現(xiàn)出來(lái)的從局部到整體的引爆機(jī)制，值得深思和研究。

　　一、炒鞋定義及其基本條件

　　球鞋原是保護(hù)足趾、運(yùn)動(dòng)健身的基本服飾。隨著時(shí)尚、科技、潮流、符號(hào)等元素的不斷嵌入和融合，球鞋逐漸從實(shí)用性、工具性的商品變成文化性、符號(hào)性的追求[1]，吸引眾多年輕人的追捧和購(gòu)買。球鞋的成功“出圈”，引發(fā)了全社會(huì)與國(guó)內(nèi)外的“炒鞋”現(xiàn)象。

　　所謂“炒鞋”，是指購(gòu)鞋者買到球鞋后，并不是自己穿，而是進(jìn)行轉(zhuǎn)賣，賺取差價(jià)[2]。

　　炒鞋要發(fā)生，需要三個(gè)基本條件：

　　(1)稀缺性。炒鞋能夠成為一種熱潮，稀缺性是必要條件。由于球鞋發(fā)售量有限，購(gòu)鞋人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)發(fā)售數(shù)量，“一鞋難求”成為常態(tài)。炒鞋者通常是*早的排隊(duì)者，或者通過(guò)內(nèi)部渠道，可以獲得這樣的稀缺性球鞋。

　　(2)符號(hào)性。所謂“炒”或“炒作”，就是運(yùn)用各種傳播與宣傳工具推銷某件物品或商品。其中，符號(hào)消費(fèi)與文化因素起到了關(guān)鍵作用。炒作通常不能增加物品的使用價(jià)值，但會(huì)增加心理價(jià)值、符號(hào)價(jià)值、交往價(jià)值與社會(huì)價(jià)值[3]。借助各種方式的宣傳，不斷增加球鞋的文化價(jià)值或符號(hào)價(jià)值，就可以抬高溢價(jià)空間。球鞋“炒”過(guò)之后，使用價(jià)值沒(méi)有重大改變，但作為文化與符號(hào)的載體，其心理價(jià)值、社會(huì)價(jià)值卻能夠翻倍。

　　(3)卷入性。隨著價(jià)格不斷上漲，參與的人數(shù)與范圍不斷擴(kuò)展。從小眾青年的收藏與愛(ài)好行為，迅速演變成社會(huì)大眾廣泛參與的囤積居奇與搶購(gòu)熱潮。在此過(guò)程中，個(gè)體不斷被集體行為吞噬，社會(huì)成員持續(xù)卷入其中。

　　這種肇始于青年、迅速擴(kuò)散到社會(huì)大眾的集體行動(dòng)，背后是一種人類群體行為的機(jī)制邏輯在發(fā)揮作用。

　　二、從青年到全民：炒鞋的發(fā)展階段

　　“全民熱炒”在中國(guó)曾經(jīng)多次出現(xiàn)。炒鞋之前，是炒房、炒股、炒幣等。2001年，溫州**支購(gòu)房團(tuán)現(xiàn)身上海，帶動(dòng)“深圳炒房團(tuán)”“山西炒房團(tuán)”等炒房大軍相繼涌現(xiàn)，掀起“全民炒房”熱潮;2007年，A股迎來(lái)牛市，大量股民入市，引爆“全民炒股”之風(fēng)；2017年，比特幣急劇升溫，參與者一哄而上，爆發(fā)“全球炒幣”運(yùn)動(dòng)；2019年，炒鞋在全社會(huì)驟然興起，大量年輕人涌入，并帶動(dòng)社會(huì)成員的狂熱參與，引爆“全民炒鞋”熱潮。在本質(zhì)上，他們都是人類群體行為。

　　炒鞋的發(fā)展分為三階段：

　　(1)青年自組織與圈子文化階段。2015年以前，球鞋只是一種小圈子文化，是一種特定圈層的青年文化。動(dòng)輒上萬(wàn)元的球鞋價(jià)格形成了*高的入圈門檻。成熟穩(wěn)重者不會(huì)花這么多錢買鞋，這種文化只能在青年群體內(nèi)流行，還沒(méi)有大規(guī)模擴(kuò)圈。早期采取“先到先得”的發(fā)售方式，使鞋迷在線下店鋪排隊(duì)，為自己爭(zhēng)取購(gòu)買原價(jià)鞋的機(jī)會(huì)。買不到，也就作罷，很少想到要以高價(jià)向他人購(gòu)買。

　　(2)互聯(lián)網(wǎng)大規(guī)模營(yíng)銷階段。隨著潮流元素與時(shí)尚文化不斷轟炸，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始接觸并參與球鞋炒作，導(dǎo)致球鞋需求量、關(guān)注量、購(gòu)買量急劇上升。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，助推了各類球鞋交易網(wǎng)站、交易平臺(tái)、自媒體平臺(tái)的上線，“抽簽搖號(hào)”成為主要發(fā)售方式。滋生一大批專職或兼職的鞋販子參與搶購(gòu)，并進(jìn)行二次甚至多次加價(jià)售賣。原價(jià)購(gòu)鞋愈加困難，“炒鞋”隊(duì)伍開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸擴(kuò)大。2019年8月，AirJordan和Nike旗下大部分球鞋出現(xiàn)了動(dòng)輒一倍的增幅，被鞋販子稱為“球鞋起飛日”。當(dāng)日，成交量前100球鞋中，26個(gè)熱門款的成交總金額高達(dá)4.5億元，超過(guò)同日新三板9431家公司的成交量[4]。

　　(3)賺錢效應(yīng)、金融屬性與全民熱炒。2019年開(kāi)啟“炒鞋元年”，球鞋正式接替“炒房”“炒股”“炒幣”，成為“炒炒炒”時(shí)代的新“炒”對(duì)象。“沖沖沖”更是拉爆球鞋市場(chǎng)，百人排隊(duì)、千人排隊(duì)盛況不足為奇。鞋販子為搶購(gòu)某雙球鞋，往往要在品牌店門口排隊(duì)幾個(gè)小時(shí)，排隊(duì)人流蔓延數(shù)百米。更有甚者，為了“挑碼”，提前在店鋪門口扎帳篷通宵排隊(duì)。2019年3月，就有近37萬(wàn)人參與某鞋的線上抽簽，線下也有數(shù)百名搶鞋者在商場(chǎng)外排隊(duì)12小時(shí)，就為了搶到這雙AJ6櫻花粉球鞋，使得原本市場(chǎng)售價(jià)152 0173 3840元的球鞋，被炒到了2700元。無(wú)獨(dú)有偶，阿迪某限量款椰子鞋黑天使，也被鞋圈“炒”到2800元~3500元不等。全球發(fā)行限量只有89雙的AirForce1MidTisciWhite，從260美元竟然被爆炒到31650美元天價(jià)。炒鞋圈廣泛流行“球鞋一面墻，堪比一套房”“熱門鞋款半年漲價(jià)幾十倍”“職業(yè)炒鞋年入百萬(wàn)”等口號(hào)，不斷吸引年輕人進(jìn)來(lái)“分羹”。

　　炒鞋市場(chǎng)，像滾雪球一樣越做越大，并具備金融屬性，投資與賺錢效應(yīng)明顯。鞋圈中流行“鉤子一反，傾家蕩產(chǎn)；喬丹帶兜，全家喝粥”口號(hào)，側(cè)面反映了金融屬性與投資風(fēng)險(xiǎn)。準(zhǔn)股票交易模式開(kāi)始出現(xiàn)，例如StockX、GOAT、Nice、“毒”等交易平臺(tái)涌現(xiàn)，提供互聯(lián)網(wǎng)虛擬交易場(chǎng)所。相關(guān)炒鞋指數(shù)，喬丹指數(shù)、耐克指數(shù)與阿迪三大指數(shù)相繼推出，作為市場(chǎng)風(fēng)向標(biāo)在不斷推波助瀾。

　　三、相關(guān)理論視角與閾值模型引入

　　基于符號(hào)性、稀缺性、盈利性等功能，大量人群被吸引和匯集起來(lái)。他們討論、關(guān)注、排隊(duì)、搶鞋、買鞋、囤鞋、賣鞋，形成了嚴(yán)密完整的行動(dòng)鏈條。年輕群體與活躍分子不斷擴(kuò)充球鞋圈層，帶動(dòng)了其他人的參與熱情。球鞋不再是個(gè)人愛(ài)好與收藏，而是一種跟風(fēng)參與的行為標(biāo)的。由個(gè)體到集體的聚合過(guò)程隱藏“炒鞋”的實(shí)踐邏輯。

　　關(guān)于炒鞋，有幾類理論可以解釋：

　　(1)稀缺性理論。稀缺是人們行為的重要?jiǎng)右騕5]，也是價(jià)值感存在的重要基礎(chǔ)。稀缺物品被認(rèn)為是不能被大量生產(chǎn)的藝術(shù)品[6]。之所以能成為社會(huì)財(cái)富，一方面該商品對(duì)我們有用，另一方面它的數(shù)量有限。正因?yàn)槿绱耍∪毙陨唐肪哂幸环N天然魔力，刺激消費(fèi)者的購(gòu)買心理，使得人們想方設(shè)法搶購(gòu)，人為制造了高昂的價(jià)格與較高的溢價(jià)空間。稀缺性理論為人的購(gòu)買動(dòng)因提供了理論解釋，但是并不能解釋行動(dòng)的過(guò)程。

　　(2)符號(hào)消費(fèi)理論。所謂“符號(hào)消費(fèi)”是指人們除了消費(fèi)使用價(jià)值，還消費(fèi)其所附加的心情、美感、檔次、情調(diào)和氣氛等“意義”或“內(nèi)涵”[8]。凡勃倫*早發(fā)現(xiàn)，“有閑階級(jí)”消費(fèi)不僅是為了獲取產(chǎn)品的功能，更是要通過(guò)消費(fèi)滿足自尊心、獲得他人尊敬[9]。現(xiàn)代社會(huì)，仍然如此。人們不僅追求物質(zhì)的滿足，更重視自身個(gè)性、身份、地位、財(cái)富、權(quán)力的彰顯，以此獲得社會(huì)地位、滿足求新需要、進(jìn)行階層區(qū)分、產(chǎn)生自我與群體認(rèn)同[10]。人們對(duì)產(chǎn)品的關(guān)注逐漸不再是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更注重不可見(jiàn)的精神、文化、時(shí)尚、社交等附加價(jià)值。

　　上述的理論都存在靜態(tài)性缺陷，作為必要性解讀是合理的，但仍然不能解釋個(gè)體微觀行為匯聚成群體宏觀行為的動(dòng)態(tài)過(guò)程。要研究炒鞋如何從個(gè)體行為演化成群體行動(dòng)，需要回顧人類群體行為或集體行動(dòng)理論。

　　炒房、炒股、炒幣、炒鞋的背后，本質(zhì)都是人類的集體行動(dòng)機(jī)制在發(fā)揮作用。集體行動(dòng)是一個(gè)涉及不同種類、不同數(shù)量的參與者以協(xié)調(diào)或非協(xié)調(diào)方式進(jìn)行活動(dòng)的集體現(xiàn)象[11]。

　　從經(jīng)濟(jì)理性人角度看，奧爾森認(rèn)為一個(gè)人是否參與集體行動(dòng)，取決于個(gè)人獲益度、效益獨(dú)占的可能性與組織成本[12]；

　　從社會(huì)資本角度，秦愚認(rèn)為集體行動(dòng)是建立在社會(huì)資本積累基礎(chǔ)上，為了追求共同利益而自發(fā)形成的[13]。而在中國(guó)，集體行動(dòng)的達(dá)成，受到政府、市場(chǎng)與社會(huì)機(jī)制的三重影響[14]；

　　從文化角度看，Snow認(rèn)為集體行動(dòng)的形成很大程度上取決于行動(dòng)者對(duì)參與行動(dòng)意義的共同理解是否一致[15]。夏瑛也認(rèn)為只有集體行動(dòng)鼓吹的價(jià)值與規(guī)范與個(gè)體的認(rèn)知相一致時(shí)，才能引起共鳴、達(dá)到動(dòng)員目的[16]。魏海濤則在文化社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一個(gè)集體行動(dòng)形成的文化理論模型，認(rèn)為文化通過(guò)結(jié)構(gòu)匹配機(jī)制、文化交互機(jī)制、情境性機(jī)制和文化動(dòng)員機(jī)制塑造了集體行動(dòng)在不同節(jié)點(diǎn)的表現(xiàn)形式、作用機(jī)制和互動(dòng)過(guò)程[17]。沒(méi)有微觀個(gè)體參與，就不會(huì)匯聚成集體行動(dòng)。

　　因此，微觀個(gè)體的行動(dòng)角度分析也非常重要。泰勒認(rèn)為，個(gè)人力量有限，很難在現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)中找到突破口，集體行動(dòng)具有放大效應(yīng)，能夠破解個(gè)體行動(dòng)困境[18]。宋丙濤具體指出，存在利他的精英、自私的精英、利他的大眾、自私的大眾行為等四種行為模式。個(gè)體扮演的角色具有差異性，對(duì)行動(dòng)后果、集體利益產(chǎn)生不同作用[19]。

　　上述群體行為理論，只解釋了個(gè)體是否參與、參與條件、參與模式等，在很大程度上，沒(méi)有解決個(gè)體在何時(shí)參與以及眾多個(gè)體行為卷入其中的動(dòng)態(tài)過(guò)程。上述理論多運(yùn)用制度性、文化性、結(jié)構(gòu)性概念去闡釋集體行為。從個(gè)體行動(dòng)，到加入集體，*終全民參與，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。

　　目前而言，閾值模型的動(dòng)態(tài)過(guò)程解釋力是*強(qiáng)的。閾值模型是格蘭諾維特(Granovetter)建構(gòu)的數(shù)學(xué)模型，是數(shù)理社會(huì)學(xué)經(jīng)典模型，超越了經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象和概念闡釋，將理論邏輯轉(zhuǎn)化為精確的數(shù)學(xué)語(yǔ)言，以數(shù)理模型解析集體行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)要素分析和動(dòng)態(tài)過(guò)程分析的結(jié)合。同時(shí)，閾值模型具有拓展性，實(shí)現(xiàn)向其他問(wèn)題的擴(kuò)張和延展[20]。

　　閾值，是指能夠產(chǎn)生效應(yīng)的*低值或*高值[21]。個(gè)體參與群體行為之所以存在閾值，是因?yàn)閭€(gè)體的參與存在風(fēng)險(xiǎn)與成本。個(gè)體是否參與，取決于已經(jīng)參與者的比例，此即為閾值。閾值服從一個(gè)正態(tài)概率分布。當(dāng)客觀情況滿足閾值，個(gè)體便參與群體行動(dòng)。現(xiàn)實(shí)中，成功發(fā)起集體行動(dòng)，不僅需要靜態(tài)主體參與，也需要?jiǎng)討B(tài)的行動(dòng)演化。將個(gè)體閾值從低到高排列，零閾值者稱為煽動(dòng)者，閾值較高者稱為保守者。閾值*低者*先參與，個(gè)體按照其閾值條件依次受到激發(fā)，陸續(xù)加入到集體行動(dòng)。同時(shí)也存在高閾值的保守者，不管參與人數(shù)規(guī)模多大都不會(huì)參與，成為集體事件的旁觀者[22]。閾值模型用“鏈?zhǔn)揭?guī)則”，為群體行為“引爆機(jī)制”的發(fā)起、醞釀、參與、爆發(fā)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，提供了全過(guò)程的動(dòng)態(tài)模型參考和數(shù)學(xué)過(guò)程復(fù)現(xiàn)。

　　四、集體“炒鞋”的行為主體分析

　　炒鞋過(guò)程中存在很多行為主體，行為閾值各不相同。從整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)來(lái)看，閾值呈現(xiàn)某種對(duì)稱性分布。按照進(jìn)場(chǎng)順序和閾值高低，包括以下行為主體：

　　(1)源頭“發(fā)起者”。發(fā)起者是集體行動(dòng)產(chǎn)生的首要前提條件。炒鞋中“炒鞋”的發(fā)起者，就是策劃者、組織者和***。他們將球鞋帶入市場(chǎng)，控制和策劃球鞋的設(shè)計(jì)制作、包裝宣傳、發(fā)行出售、交易買賣的全過(guò)程。不管其他人是否參與，發(fā)起者都是*先加入行動(dòng)的，并吸引其他群體加入。因此，“炒鞋”發(fā)起者是零閾值者。

　　發(fā)起者構(gòu)成復(fù)雜，行動(dòng)策略不同。同時(shí)，也會(huì)受到集體行動(dòng)的影響而改變行動(dòng)策略。總體而言，發(fā)起者主要包括兩類主體。**是廠商、品牌商和代理商。目前，耐克、阿迪達(dá)斯、喬丹三大品牌風(fēng)靡鞋圈。他們作為一級(jí)市場(chǎng)，占據(jù)主導(dǎo)地位，在鞋款資源、發(fā)售價(jià)格、發(fā)售量、發(fā)售時(shí)間等方面具有決定作用，承擔(dān)產(chǎn)品提供、推介宣講、完成銷售、售后服務(wù)、維修維護(hù)等一系列責(zé)任。第二是交易平臺(tái)。互聯(lián)網(wǎng)交易平臺(tái)的上線，為球鞋的二級(jí)市場(chǎng)創(chuàng)造了行情與交易的通道。交易平臺(tái)不僅提供發(fā)售信息、熱銷榜、漲價(jià)榜、降價(jià)促銷等信息，也為其提供咨詢鑒定、閃電發(fā)貨、擔(dān)保預(yù)售等服務(wù)。

　　(2)帶頭“領(lǐng)軍者”。領(lǐng)軍者是必備條件。“炒鞋”被發(fā)起之后，領(lǐng)軍者緊跟發(fā)起者，參與到渲染、鼓吹、宣傳、推廣球鞋的活動(dòng)中，迅速擴(kuò)大參與規(guī)模，承擔(dān)內(nèi)部聚合和外擴(kuò)動(dòng)員的角色，通俗而言其扮演“托兒”的角色。其主要功能是獲得利益、賺人氣、帶貨、漲粉等。緊跟零閾值的發(fā)起者，他們是低閾值者。主要包括三類。

　　**是明星、網(wǎng)紅、博主。明星、網(wǎng)紅、博主等有大量的粉絲群體，是行走的廣告牌，利用自身的流量引人注意、強(qiáng)化球鞋價(jià)值、擴(kuò)大球鞋影響，吸引其他人競(jìng)相模仿[23]。第二是職業(yè)的鞋販子、鞋頭等。他們是所謂的“莊家”“尋租者”。在“炒鞋”中，鞋販子進(jìn)行大量掃貨、囤鞋，將稀缺的球鞋集中到自己手中，持有大量庫(kù)存，掌握鞋圈的話語(yǔ)權(quán)和游戲規(guī)則。第三是鞋圈“大佬”、鑒定師等。他們對(duì)球鞋文化、潮流時(shí)尚、球市發(fā)展等如數(shù)家珍，且自身也是眾多限量版、定制版、聯(lián)名款加身，深諳球鞋的字體、鋼印、材質(zhì)、鞋標(biāo)、走線，具備一定的辨真假、查真?zhèn)蔚哪芰ΑＫ麄儤?shù)立起一種通過(guò)炒鞋發(fā)家致富的成功標(biāo)桿，吸引更多的年輕人“入坑”。

　　(3)忠實(shí)“追隨者”。追隨者是民眾主體中的低閾值部分人群，數(shù)量超過(guò)發(fā)起者和領(lǐng)軍者。追隨者對(duì)領(lǐng)軍者的喜好、追求、品味產(chǎn)生高度認(rèn)同和深度追捧。領(lǐng)軍者參與集體行動(dòng)的行為，激發(fā)了追隨者的參與動(dòng)機(jī)，讓他們產(chǎn)生主動(dòng)性的參與行為[24]。追隨者并非照單全收，發(fā)售一雙買一雙，而是僅購(gòu)買、追捧自己喜歡的明星或網(wǎng)紅所“安利”、推薦、穿著的鞋子，或者收藏自己熱衷、喜愛(ài)的特定款式、品牌的鞋子。他們參與“炒鞋”，主要?jiǎng)訖C(jī)是為了自穿和收藏，而非二次販賣，屬于“接盤者”。因此在集體行動(dòng)中，屬于中低閾值者。粉絲和球鞋收藏愛(ài)好者構(gòu)成了主要的參與群體，通過(guò)買鞋向自己的愛(ài)好、偶像、信仰靠攏，但在客觀上參與制造了集體行動(dòng)。他們從中獲取文化與情感而非物質(zhì)利益，不再是簡(jiǎn)單的追逐和喜愛(ài)，已經(jīng)上升到致敬偶像和信仰的精神文化歸屬層面。

　　(4)盲目“跟從者”。他們是炒鞋中的“烏合之眾”，由于龐大的基數(shù)使得參與人數(shù)呈幾何級(jí)數(shù)增加，引發(fā)大規(guī)模社會(huì)性集體行動(dòng)的爆發(fā)。跟從者不是專業(yè)人士，掌握的信息有限，對(duì)“炒鞋”背后的邏輯和規(guī)律并不知曉，沒(méi)有明確的目標(biāo)，只是看到有人炒，所以炒。沖動(dòng)、多變和易受暗示的特征[25]，使得他們受到其他人行為的激發(fā)，成為集體行動(dòng)的一員。盲目跟從者的閾值是正常社會(huì)大眾的范圍，高于忠實(shí)追隨者。盡管他們的生活方式、職業(yè)、性格或智力水平各異，但由于參與了搶鞋活動(dòng)，他們變成了一個(gè)群體，獲得了一種集體心理[26]。看到其他參與者盈利，他們認(rèn)為作為集體的一分子，也能夠賺錢暴利。因而出現(xiàn)了小鞋販、“黃牛黨”、大學(xué)生黨，甚至是基本不懂炒鞋的大爺大媽都聞風(fēng)而動(dòng)，跟著其他參與者參與到“炒鞋”行動(dòng)中。

　　(5)冷靜的“旁觀者”。并非所有人都會(huì)受到刺激，盲目參與到集體行動(dòng)中，也存在數(shù)量不少的理性的旁觀者。他們觀察到“炒鞋”現(xiàn)象，雖然發(fā)現(xiàn)炒鞋可以在某種程度上帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，但并不會(huì)進(jìn)入?yún)⑴c其中。他們是理智、冷靜的，既不會(huì)感情用事，也不會(huì)盲從，而是精于判斷和計(jì)算，爭(zhēng)取自己利益的*大化，其行為也是理性的[27]。他們審視到集體行動(dòng)中的“泡沫經(jīng)濟(jì)”，看清了“集體狂熱”背后的“割韭菜”真相，炒鞋不會(huì)帶來(lái)真正的收益和實(shí)惠，或者不認(rèn)可這種方式。炒鞋雖然具有短期的高利潤(rùn)，但背后必定有高風(fēng)險(xiǎn)的存在，尤其是對(duì)*后的接盤者而言。為避免成為“接盤俠”，他們不會(huì)參與到這種投機(jī)炒作行為中去。因而他們成為置身集體行動(dòng)之外的旁觀者，是高閾值者。

　　五、炒鞋主體聯(lián)動(dòng)與鏈?zhǔn)揭^(guò)程

　　參與者是誘發(fā)集體行動(dòng)的基本構(gòu)成要素，但如果沒(méi)有動(dòng)態(tài)行為的激發(fā)，參與者不采取具體行動(dòng)就不會(huì)導(dǎo)致集體行動(dòng)的爆發(fā)。從單一個(gè)體行為聚集在一起形成大規(guī)模集體行動(dòng)，種種機(jī)制的聯(lián)結(jié)和動(dòng)態(tài)環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)化成為必要的實(shí)現(xiàn)條件。

　　(1)源頭發(fā)起者造勢(shì)、營(yíng)造氛圍、煽動(dòng)情緒。宣傳造勢(shì)、營(yíng)造氛圍、煽動(dòng)情緒是集體行動(dòng)成行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所謂造勢(shì)，是指發(fā)起者通過(guò)影響、行動(dòng)、宣傳、煽動(dòng)等方式，人為創(chuàng)造出一種有利于集體行動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境、格局、形勢(shì)和時(shí)機(jī)，行動(dòng)參與人數(shù)能夠得到倍增的效應(yīng)，以便誘發(fā)集體行動(dòng)[28]。

　　具體策略包括有三個(gè)。

　　**，創(chuàng)新科技與文化潮流新元素。球鞋的消費(fèi)需求也由*初的以穿著使用為基本的普遍需求，而逐漸發(fā)展成為如今凝結(jié)著多樣的外觀設(shè)計(jì)與生物力學(xué)內(nèi)涵的高科技產(chǎn)物[29]。球鞋不僅是體育文化的代表，更是潮流時(shí)尚的象征。因此，廠商、品牌商等在球鞋的配色、款式、材質(zhì)、風(fēng)格、理念以及設(shè)計(jì)上造勢(shì)，不斷推出智能球鞋、復(fù)刻經(jīng)典、聯(lián)名款和簽名款等。如Nike發(fā)售的Travis Scottx AirJordan 6，OFF-WHITEx Nike DunkLow，SacaixNike Blazer Mid等聯(lián)名款，每一雙都不容小覷，溢價(jià)空間*高，市場(chǎng)銷售火爆，Nike新品AdaptBBNike將高科技融入球鞋，打造出自帶系帶式籃球鞋，實(shí)現(xiàn)不用系鞋帶的夢(mèng)想，使得國(guó)內(nèi)玩家們對(duì)此款球鞋更加翹首以盼。

　　第二，采取饑餓營(yíng)銷與限量發(fā)售。購(gòu)鞋者追求個(gè)性化，不希望自己的球鞋與別人類同。鞋商抓住這種求異心理，進(jìn)行限量銷售，限量制造出稀缺、檔次和品質(zhì)的標(biāo)簽，提高了球鞋價(jià)格[30]。限量發(fā)售控制了鞋市上某雙球鞋數(shù)量，使其成為“緊俏貨”，滿足購(gòu)鞋者****的自我標(biāo)新需求。例如，Air Jordan1 SatinBred在全球限量501雙，Trophy RoomxAir Jordan23白色款全球限量523雙，黑色也只有5000雙。物以稀為貴的心理成就了限量鞋的火爆。

　　第三，互聯(lián)網(wǎng)報(bào)名與抽簽搖號(hào)。除實(shí)體店鋪“先到先得”方式外，“線上報(bào)名，線下抽簽”成為官方提供的購(gòu)買正品和原價(jià)鞋的主要方式。搶鞋者點(diǎn)擊發(fā)售的球鞋、選擇尺碼、輸入密碼、進(jìn)入排隊(duì)序列、等待抽簽結(jié)果等，一系列簡(jiǎn)單操作就可以完成搶鞋流程。國(guó)內(nèi)外Stadium Goods、Grailed、StockX、GOAT、StockX以及“毒”與NICE等平臺(tái)均已實(shí)現(xiàn)技術(shù)賦權(quán)，門檻*低，一部智能手機(jī)就可完成。降低的參與門檻放低對(duì)參與者的要求，社會(huì)大眾都能夠進(jìn)鞋圈。參與者的購(gòu)買幾率一樣，全靠運(yùn)氣。一旦搶到，就是賺到。既獲得實(shí)際收益，又會(huì)有千軍萬(wàn)馬中分得一杯羹的成就感，加入搶鞋過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生集體歸屬感與心理認(rèn)同感。即便搶不到，也獲得參與體驗(yàn)感，“差點(diǎn)就搶到”的心理陷阱也會(huì)誘導(dǎo)他們持續(xù)參與搶鞋活動(dòng)之中。

　　(2)領(lǐng)頭人推廣、宣傳財(cái)富神話、打造火爆營(yíng)銷場(chǎng)面。領(lǐng)頭人透過(guò)各種手段、方式和渠道，將發(fā)售的球鞋傳遞給目標(biāo)消費(fèi)者，誘導(dǎo)其產(chǎn)生購(gòu)買行動(dòng)[31]。

　　**，鞋圈大佬鼓吹暴富神話。“幣圈賈躍亭”“股圈楊百萬(wàn)”“房圈溫州人”“鞋圈殷十億”等人的成功案例營(yíng)造了炒鞋有利可圖的假象。媒體不斷宣傳報(bào)道引起廣泛關(guān)注，激發(fā)潛在參與者加入。“別問(wèn)，問(wèn)就是沖，沖就是熱愛(ài)”的口號(hào)促使年輕人爭(zhēng)先恐后地進(jìn)入鞋圈，試圖從中分得一杯羹，幻想一夜暴富。作為標(biāo)桿，大佬買什么跟著買，大佬出售就跟風(fēng)拋售。

　　第二，明星效應(yīng)推波助瀾。明星、網(wǎng)紅及博主作為社會(huì)公眾人物，影響力*大，能夠改變消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的態(tài)度，自身的行為也會(huì)影響其他人。廣告代言、明星帶貨、博主“安利”能夠帶火多款鞋子。他們也通過(guò)小紅書(shū)、微博、視頻網(wǎng)站等平臺(tái)測(cè)評(píng)、分享某些球鞋。購(gòu)鞋者被“種草”之后，紛紛入手購(gòu)買。例如，Adidas曾邀請(qǐng)過(guò)鹿晗、吳亦凡、范冰冰、Angelababy、水原希子、楊冪等明星為其代言，當(dāng)紅小生易烊千璽更是成為Adidas的Neo系列及三葉草系列雙線代言人。《中國(guó)新說(shuō)唱》中吳亦凡上腳了Adidas YEEZY BOOST 700 Salt配色，使得不少“韭菜”們紛紛跟風(fēng)買入700系列。“出道為買鞋”的白敬亭一直愛(ài)鞋如命，一度因?yàn)榍蛐衔⒉崴眩@得大量網(wǎng)民關(guān)注。

　　第三，職業(yè)鞋販子掀起小范圍的集體轟動(dòng)。職業(yè)鞋販子由于資金充沛、信息全面、渠道廣泛、規(guī)則熟絡(luò)，能夠爭(zhēng)取到一級(jí)市場(chǎng)的大量原價(jià)鞋源，同時(shí)雇人排隊(duì)大批掃貨，將稀缺的球鞋、“黃金碼”集中到自己手中，造成產(chǎn)品緊張，影響炒鞋的交易規(guī)則，獲得暴利。其他潛在參與者在職業(yè)鞋販子盈利行為的刺激下，也會(huì)競(jìng)相模仿，加入到集體行動(dòng)中。Answer824作為鞋圈有名的“倒?fàn)敗保恐葱麛?shù)十萬(wàn)，他的存在印證炒鞋有利可圖，因此其也獲得了16萬(wàn)的粉絲群體，而模仿他加入炒鞋的也不在少數(shù)。

　　(3)粉絲熱捧、收藏愛(ài)好、潮流文化。球鞋逐漸從單純的服飾性商品擴(kuò)展為文化符號(hào)。球鞋被賦予突出的理念、清新的形象以及深邃的文化內(nèi)涵[32]。雖然在炒鞋集體行動(dòng)中，存在大量的謀取暴利、“割韭菜”的投機(jī)者和投資者，也同時(shí)存在追求精神滿足和文化價(jià)值的球鞋愛(ài)好者的核心粉絲群體。

　　**，粉絲群體通過(guò)買鞋親近偶像。“飯隨愛(ài)豆”，大量粉絲由于自家偶像購(gòu)買、穿著某個(gè)球鞋，或者代言某個(gè)品牌的球鞋，就會(huì)購(gòu)買該球鞋。這些粉絲的追捧，使得某品牌球鞋銷售量急劇上升。甚至為了跟自己的偶像靠近，在某些限量款發(fā)售時(shí)也加入到搶鞋隊(duì)伍中。例如因《陳情令》大火的王一博，粉絲群體眾多。他上腳的每一雙鞋子具有超高曝光度和流量，粉絲競(jìng)相購(gòu)買，出現(xiàn)“球鞋脫銷”“一鞋難求”現(xiàn)象。

　　第二，SNEAKER文化、潮鞋文化、籃球精神也催生了一批球鞋收藏愛(ài)好者。他們喜歡球鞋主要是因?yàn)闊釔?ài)籃球運(yùn)動(dòng)，或者喜歡某個(gè)球星。比如耐克的AJ系列因?yàn)槭且訬BA***球星MichaelJordan命名的，尤其受追捧。科比、詹姆斯、杜蘭特、歐文這些球星在全世界各地?fù)碛?大數(shù)目的粉絲，每推出一款新的球鞋，銷量都相當(dāng)火爆。

　　第三，通過(guò)買鞋彰顯圈層文化。國(guó)內(nèi)潮流文化的興起，打破了球鞋原本的圈層。他們接觸籃球、嘻哈、DJ、街舞、滑板等潮流元素，而球鞋可以說(shuō)是他們潮流派頭的點(diǎn)睛之筆。他們有的是跟隨某個(gè)潮流設(shè)計(jì)師，比如創(chuàng)造“Yeezy帝國(guó)”的美國(guó)**說(shuō)唱歌手侃爺(Kanye West)。有的是因?yàn)槟硞€(gè)款式夠潮而買單。越來(lái)越多年輕人崇尚自由、獨(dú)立、個(gè)性和反抗，以穿著來(lái)展示自己的文化、態(tài)度、品位等，這是一種潮流文化。

　　(4)平臺(tái)交易提供專業(yè)玩法，炒鞋出現(xiàn)職業(yè)玩家。作為炒鞋中的一員，粉絲以及球鞋收藏者等低閾值者是區(qū)別于其他群體的。他們不跟大眾風(fēng)，而跟偶像風(fēng)、收藏風(fēng)、潮流風(fēng)。他們只參與搶鞋、購(gòu)鞋，很少參與到囤鞋、賣鞋、倒鞋和炒鞋之中。他們是在主動(dòng)消費(fèi)購(gòu)買中被迫卷入炒鞋的集體行動(dòng)中。他們的熱情、愛(ài)好、文化等自發(fā)的行為，被源頭發(fā)起者和領(lǐng)頭人充分利用，成為吸引更高閾值者加入炒鞋的基礎(chǔ)和工具，這是*核心的鏈條。

　　**，金融化交易助推價(jià)格制造火爆營(yíng)銷場(chǎng)面。平臺(tái)交易作為二手市場(chǎng)的主要交易地，為購(gòu)鞋者買鞋、賣鞋提供*大便利，虛擬交易直接助推了球鞋價(jià)格的一路飆升。毒APP、NICE、有貨、斗牛等平臺(tái)充當(dāng)交易中介，對(duì)每筆購(gòu)買行為收取高昂的手續(xù)費(fèi)和傭金，強(qiáng)化了平臺(tái)自身發(fā)展的同時(shí)，也為賣家買家提供盈利空間。賣家將鞋子寄存在平臺(tái)上，有人下單后既可選擇發(fā)貨，也可留在平臺(tái)里繼續(xù)轉(zhuǎn)賣。實(shí)際上球鞋已經(jīng)脫離了實(shí)物交易，球鞋幾經(jīng)轉(zhuǎn)手但可能始終沒(méi)有離開(kāi)平臺(tái)，交易雙方像在證券市場(chǎng)上一直在買空賣空[33]。鞋價(jià)也會(huì)在短時(shí)間內(nèi)被迅速?zèng)_高。并且有的炒鞋者還會(huì)鎖單，把低價(jià)鞋全部下單拍空，但是不付款。信息閉塞、不了解情況的人會(huì)以為被鎖住的鞋正在漲價(jià)，然后跟風(fēng)下單。

　　第二，鑒鞋師的出現(xiàn)。炒鞋的火爆催生大量假鞋、“莆田鞋”在球圈的泛濫。為了維護(hù)市場(chǎng)秩序，鑒鞋的職業(yè)也相應(yīng)出現(xiàn)。買家支付鑒定費(fèi)之后，由鑒鞋師提供鑒定服務(wù)，為交易過(guò)程提供鑒定保障。他們從球鞋的字體風(fēng)格、鋼印情況、制造材質(zhì)、鞋標(biāo)款式、走線方向進(jìn)行專業(yè)性鑒定，判斷鞋子的真假。但是，鑒鞋的門檻非常高且十分小眾，必須經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的積累。很多的交易平臺(tái)沒(méi)有足夠的專業(yè)、標(biāo)準(zhǔn)的鑒定隊(duì)伍，導(dǎo)致高端仿品難以鑒定出來(lái)真假。

　　第三，一些鞋圈大佬、鞋販子涌現(xiàn)出來(lái)，擴(kuò)充鑒鞋隊(duì)伍，集體行動(dòng)規(guī)模又被擴(kuò)大。職業(yè)炒鞋者建立QQ群、微信群，在這些“沖沖群”“核心猛沖群”中，初炒鞋者加入其中，在群里尋找能夠帶他們?nèi)胄械娜耍殬I(yè)炒鞋者收取“學(xué)費(fèi)”后開(kāi)始帶新人入門，向他們的學(xué)員推薦鞋子、鞋碼，讓其搶購(gòu)，再告知他們何時(shí)出手。不斷有新人加入，集體行動(dòng)一觸即發(fā)。

　　(5)越過(guò)大眾臨界閾值，引爆盲目跟風(fēng)炒鞋熱潮。基于閾值理論，群體事件通常發(fā)動(dòng)不起來(lái)的。因?yàn)榇嬖谂R界閾值問(wèn)題，很難形成連續(xù)性鏈條。但是經(jīng)過(guò)人為的運(yùn)作，就可以突破臨界閾值，引爆群體行為，炒鞋中正是如此。自然狀態(tài)下，占人口少數(shù)的核心粉絲、收藏愛(ài)好者的球鞋文化只能在小圈層活躍，無(wú)法引導(dǎo)社會(huì)大眾進(jìn)入集體行動(dòng)中。

　　但是，經(jīng)過(guò)發(fā)起者、領(lǐng)軍者的推廣運(yùn)作，形成了一個(gè)閾值從低到高的完整的行為鏈條，成功地將社會(huì)大眾吸引和卷入其中，引爆集體“炒鞋”熱潮。跟從者使得參與人數(shù)比例到達(dá)臨界值，引發(fā)大規(guī)模的群體跟風(fēng)參與，使得個(gè)體行為演變成了集體行動(dòng)。小鞋販、“黃牛黨”、大學(xué)生，甚至是什么都不清楚的大爺大媽等所謂的“烏合之眾”都進(jìn)入鞋市，開(kāi)始炒鞋。

　　后來(lái)卷入的絕大多數(shù)人是接盤的“散戶”。他們的資金實(shí)力與信息掌握處于弱勢(shì)，不熟悉游戲規(guī)則，對(duì)于貨量、預(yù)訂量、球鞋配色、銷量知之甚少，無(wú)法預(yù)測(cè)球鞋市場(chǎng)轉(zhuǎn)向。同時(shí)，還會(huì)常常買到假鞋，是鞋圈的”散戶”。受到炒鞋宣傳和獲取暴利的心理驅(qū)動(dòng)，這些“散戶”在“炒鞋玩家”出手之后，盲目跟風(fēng)購(gòu)買，試圖轉(zhuǎn)手進(jìn)行再次獲利。當(dāng)他們不知道該買什么時(shí)，便會(huì)反復(fù)翻看鞋圈大V們的視頻，“沖沖沖”群里沖什么，這些是發(fā)起者和領(lǐng)頭者們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的設(shè)計(jì)。他們一哄而上，見(jiàn)到什么搶什么。

　　不同于那些職業(yè)玩家，受資金量與時(shí)間精力的限制，他們只能“以賣養(yǎng)買”，即買一雙，賺取差價(jià)之后接著購(gòu)買下一雙。他們*少能夠搶到原價(jià)鞋，有時(shí)為了搶到某雙鞋，往往需要跨城遷徙、抽簽購(gòu)買。因此他們大部分需要在二級(jí)市場(chǎng)加價(jià)購(gòu)買，待漲價(jià)后出售。作為多米諾骨牌*后或者靠后的一張牌，他們多成為接盤俠。“莆田鞋”“倒閉鞋”“肉少的鞋”以及“賺不了錢的賠錢貨”主要是砸在他們手里。從發(fā)起人制作、銷售，到帶頭人鼓吹，到跟從者追捧，*后盲從者一哄而上，構(gòu)成了全民炒鞋的動(dòng)態(tài)演化鏈條。

　　這是炒鞋這場(chǎng)集體行動(dòng)的醞釀、產(chǎn)生、爬坡以及爆發(fā)的四個(gè)階段。整個(gè)過(guò)程，呈現(xiàn)環(huán)環(huán)相扣的流程化特征，*終引爆“炒鞋”的集體行動(dòng)與社會(huì)現(xiàn)象。

　　六、全民炒鞋的消解機(jī)制與渠道

　　現(xiàn)代社會(huì)，人們從物質(zhì)追求逐漸上升到精神追求。球鞋滿足了年輕人標(biāo)新、求異、弄潮的個(gè)性化需求。稀缺性增加了附加價(jià)值，更增加了購(gòu)買難度。暴利的追求促使越來(lái)越多的人開(kāi)始搶鞋、買鞋、賣鞋。球鞋從小眾愛(ài)好成功“出圈”，*終演變成為大眾參與的搶購(gòu)熱炒風(fēng)潮。閾值模型較好地解釋了這種動(dòng)態(tài)過(guò)程。環(huán)環(huán)相扣的動(dòng)態(tài)演化鏈條，成功引爆炒鞋這場(chǎng)集體行動(dòng)。在行為鏈條的牽引之下，從發(fā)起人蓄勢(shì)，帶頭人鼓吹、跟從者追捧、社會(huì)大眾卷入其中，*終盲從者一哄而上、引爆集體行動(dòng)，成為廣泛關(guān)注的社會(huì)新現(xiàn)象。

　　炒鞋、炒房、炒股、炒幣等這些人類群體行為的背后存在相似的行為邏輯。*后參與的大眾，都是擊鼓傳花的“經(jīng)濟(jì)泡沫”，理性個(gè)體應(yīng)避免卷入其中，成為接盤者。應(yīng)采取必要的治理措施：

　　(1)法律上規(guī)范。法律作為引導(dǎo)、約束人們行為的社會(huì)規(guī)范，能規(guī)范人們的外在行為和社會(huì)行動(dòng)[34]。目前出臺(tái)的個(gè)人投資法、反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、消費(fèi)者權(quán)益保障法和產(chǎn)品質(zhì)量法、價(jià)格法尚不能從法律層面判斷其不合理、不合法性質(zhì)，游走在法律的邊緣地帶。應(yīng)盡快制定法律法規(guī)、遏制此類炒作與跟風(fēng)行為。

　　(2)市場(chǎng)上監(jiān)督。炒鞋嚴(yán)重違背市場(chǎng)規(guī)律，存在非法集資、非法吸收公眾存款、金融詐騙、非法傳銷等涉眾型經(jīng)濟(jì)金融違法問(wèn)題。同時(shí)，也造成假鞋泛濫，擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)監(jiān)管部門應(yīng)時(shí)刻警惕“泡沫經(jīng)濟(jì)”的虛假繁榮。出臺(tái)經(jīng)濟(jì)政策，規(guī)范市場(chǎng)交易，抑制鞋價(jià)的不合理暴漲。限制炒鞋行為，降低鞋市風(fēng)險(xiǎn)。網(wǎng)信部門應(yīng)對(duì)相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)予以嚴(yán)格監(jiān)管、規(guī)范其經(jīng)營(yíng)。

　　(3)媒體上引導(dǎo)。媒體的渠道優(yōu)勢(shì)、傳播力度、傳播效果非常有效[35]。應(yīng)通過(guò)媒體宣傳，進(jìn)行輿論引導(dǎo)。倡導(dǎo)理性的消費(fèi)行為與投資行為，提倡勞動(dòng)致富，打破不切實(shí)際的一夜暴富的幻想。在炒鞋集體行動(dòng)風(fēng)潮中，肩負(fù)起輿論引導(dǎo)的責(zé)任，引導(dǎo)炒鞋者理性認(rèn)識(shí)球鞋。恢復(fù)球鞋本來(lái)的使用價(jià)值和文化價(jià)值，倡導(dǎo)健康的球鞋愛(ài)好和球鞋文化。

　　青年群體應(yīng)及時(shí)看清炒鞋“割韭菜”的本質(zhì)，拒絕被利用，成為*后環(huán)節(jié)的“接盤俠”。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]李恩來(lái).從符號(hào)學(xué)方法論到符號(hào)學(xué)本體論—鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)批判理論的符號(hào)邏輯[J].社會(huì)科學(xué)家，2014(2):26-30.

　　[2]齊魯晚報(bào).潮鞋的誘惑，還是炒鞋的泡沫?[EB/OL].http://sjb.qlwb.com.cn/qlwb/content/20190902/ArticelA07002FM.htm.

　　[3]張泓銘.“房子是用來(lái)住的、不是用來(lái)炒的”解析—對(duì)習(xí)近平房地產(chǎn)核心思想的理解[J].上海經(jīng)濟(jì)研究，2017(7):12-19+30.

　　[4]韭菜新行當(dāng):鞋圈**，幣圈十年!朋友，炒鞋嗎?[EB/OL].https://xueqiu.com/4170101283/131968778.

　　[5]魯鵬.人與稀缺性[J].文史哲，2010(6):135-143.

　　[6]田敏，李純青，陳藝妮.奢侈品企業(yè)社會(huì)責(zé)任行為對(duì)消費(fèi)者態(tài)度的影響—基于奢侈品特點(diǎn)及消費(fèi)者類型的分析[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2016(8):74-79+102.

　　[7]新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典:第4卷[M].北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996.

　　[8]方中秀.符號(hào)消費(fèi)簡(jiǎn)介[J].科教文匯，2006(5):92.

　　[9][美]凡勃倫.有閑階級(jí)論:關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究[M].蔡受百，譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1964:65-66. [10]江凌.時(shí)尚文化符號(hào)消費(fèi)的心理動(dòng)因與運(yùn)行機(jī)制[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)，2014(4):51-57

　　[11]程宣梅，謝洪明，陳侃翔，程聰，王菁，劉淑春.集體行動(dòng)視角下的制度邏輯演化機(jī)制研究—基于專車服務(wù)行業(yè)的案例分析[J].管理科學(xué)學(xué)報(bào)，2018，21(2):16-36.

　　[12][美]奧爾森.集體行動(dòng)的邏輯[M].陳郁，等，譯.上海:格致出版社，2008:2.

　　[13]秦愚.利用新集體行動(dòng)理論揭示農(nóng)民合作社制度[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2018(3):33-45.

　　[14]許玉婷，陳寶玲.集體行動(dòng)理論:中國(guó)現(xiàn)代治理下的反思與參照[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2017(14):7-9.

　　[15] Snow David A.”Framing Process，ldeology，and Discursive Fields.”In David A. Snow，Sarah A. Soule，and Hanspeter Kriesi(Eds). The Blackwell Companion to Social Movements. Malden，MA:Blackwell Publishing. 2004.

　　16]夏瑛.從邊緣到主流:集體行動(dòng)框架與文化情境[J].社會(huì)，2014(1):59-81.

　　[17]魏海濤.集體行動(dòng)的形成:一個(gè)文化視角的理論模型[J].社會(huì)學(xué)評(píng)論，2019，7(4):75-87.

　　[18]維爾塔·泰勒，南茜·E.維提爾.社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論前沿[M].劉能，譯.北京:北京大學(xué)出版社，2002:122-129.

　　[19]宋丙濤.國(guó)家治理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型動(dòng)力分析—精英利他假設(shè)與集體行動(dòng)邏輯[J].經(jīng)濟(jì)管理，2016，38(12):1-15.

　　[20]劉煒.門檻模型:一個(gè)社會(huì)學(xué)形式理論的建構(gòu)與拓展[J].社會(huì)學(xué)評(píng)論，2016(6).

　　[21]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典:第6版[M].北京:商務(wù)印書(shū)館，2012.

　　[22]Granovetter M.Threshold models of collective behavior[J].American Journal of Sociology，1978(83):1420-1443.

　　[23]劉娟.新浪體育微博的“明星效應(yīng)”探析[J].傳媒觀察，2011(5):40-41. [24]葉楠.領(lǐng)導(dǎo)追隨者與“小圈子”問(wèn)題辨析[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2017(28):14-16. [25][法]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾:大眾心理研究[M].段鑫星，譯.北京:人民郵電出版社，2016.

　　[26]劉緒義.“孤家寡人”與“烏合之眾”—老子與勒龐思想中個(gè)人與群體關(guān)系之比較[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2010(9).

　　[27][英]亞當(dāng)·斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究:上[M].郭大力，王亞南，譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2011.

　　[28]盧鋒.造勢(shì)—運(yùn)動(dòng)對(duì)抗之關(guān)鍵[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1992(1):38-42+73.

　　[29]于文謙，楊韻.消費(fèi)語(yǔ)境中運(yùn)動(dòng)鞋的文化表征與價(jià)值詮釋[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(11):34-38.

　　[30]汝炳榮.限量銷售[J].企業(yè)管理，1994(6):48.

　　[31]郭國(guó)慶，周健明，鄧詩(shī)鑒.廣告訴求與購(gòu)買意愿:產(chǎn)品類型、產(chǎn)品涉入的交互作用[J].中國(guó)流通經(jīng)濟(jì)，2015，29(11):87-95.

　　[32]全岳.鞋的品牌理念和文化魅力[J].中國(guó)皮革，2006(4):30-32.

　　[33]“球鞋期貨”是期貨嗎?[EB/OL].http://www.szlhsb.com/a/349631075_632979.

　　[34]王廣輝.法律規(guī)范的性質(zhì)及作用[J].法律科學(xué)，1995(6):9-12.

　　[35]曹旭.論網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳核心價(jià)值觀的責(zé)任[J].新聞戰(zhàn)線，2016(2):7-8.