鞋是人類生活的必需品。人類歷史長河中究竟是誰發明了鞋，現在仍無從查考。但歷史上“制鞋”高人卻層出不窮，如**的“謝公屐”，就是大詩人、**登山愛好者謝靈運發明的；高跟鞋是法蘭西國王路易十四發明的……也許是巧合，藏民族制鞋名人也大多是男子。今天我們向大家介紹的拉薩市非物質文化遺產藏靴制作傳承人旺堆就是一位“巧男”。經他手做的藏靴五彩斑斕，引人入勝，看上去件件是精美的藝術品，觀之者買回家后都不忍心穿在腳上，而是把它束之高閣，作為裝飾品，以賞心悅目。

五月的拉薩，陽光美美，芳草萋萋，藍天襯白云，綠水蕩清波，煞是美麗；*宜人的是，當內地已進入盛夏時，這里還是春光無限，景秀宜人，可謂是“風景這邊獨好”。

車出拉薩城，沿國道318線一路前行就是我們此行的目的地——尼木縣。

“尼木”，藏語意為“麥穗”。毋庸多言，大家從字面上就可以猜到這里是富饒之地。尼木縣可謂是人杰地靈，被藏傳佛教寧瑪派視為圣地的“托嘎”就位于此。這里是藏文創始人吞米·桑布扎的故里；這里有聞名于世的“尼木三絕”：尼木藏香、尼木藏紙、普松雕刻。因此，這里從來就不缺能工巧匠，這里的民眾不僅擅長農耕，還擅長藏文書法，**的尼字體書法就誕生于此；這里的民眾還擅長印制經幡，這里的絕技絕活、能人實在是太多了。但今天我們要尋找的是拉薩市級非物質文化遺產藏靴制作傳承人：旺堆。

旺堆的家在尼木縣塔榮鎮雪拉村。塔榮鎮是尼木縣城所在地，“塔榮”，藏語意為“興旺”。近水樓臺先得月，背靠大樹好乘涼，在黨和政府關懷下，雪拉村已通上了水泥路。

沿著尼木河旁的麻尼公路前行9公里就到達尼木縣城所在地塔榮鎮，再往縣城西北走一兩公里便可達到雪拉村。

家族淵源 世代靴匠

聞知我們要來，旺堆一家早早地收拾好了屋子，靜等我們的到來。

旺堆的家二層小樓，土木結構，典型的藏式建筑，房子加院子，約有三四百平米。

旺堆家人丁興旺，三世同堂，家里有13口人之多。

一進門，熱情的女主人就忙著張羅開來，忙給我們倒酥油茶。

“這是我的妻子，卓嘎。”旺堆邊說，邊向記者展示他的杰作，只見旺堆像變戲法一樣拿出雙雙藏靴。

靴子雙雙漂亮，黑色的鞋腰，白色的底子，紅綠相間的鞋面花朵艷艷，栩栩如生；雙雙做工考究，針腳細膩，可謂是巧奪天工，引人入勝，讓人瞠目結舌。

記者很難想象一個男子，是怎么做出這些漂亮靴子的。因為在記者的印象中，縫紉、繡花向來是女人擅長。

見記者疑惑，旺堆給記者講起了自家的制靴史。

旺堆告訴記者，他們家世代是藏靴制作匠人，到如今自己也不知道傳了多少代了。

旺堆17歲就開始跟父親旦增歐珠學習藏靴制作，至今已學了14年。

14年，對于人生而言，已是不短的時間；但旺堆坦言，自己也只是學了個皮毛而已。

據了解，歷史上藏鞋制作派別林立，大師眾多，西藏各地均不乏制鞋高手。一般來說，藏鞋大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多札鞋”。“松巴鞋”以花紋美麗著稱；“嘎洛鞋”美觀、結實；“多札鞋”多產于昌都。

尼木縣地處拉薩與日喀則交界處，兩地的文化對其均影響。“松巴鞋”也一般分為“日喀則松巴”和“拉薩松巴”。因此，旺堆家的制靴技藝應屬“松巴”一派，可謂是吸收了“日喀則松巴”和“拉薩松巴”的特長。

據了解，“松巴”鞋可根據用料的質地不同及工藝的繁簡程度不同分幾個等級，同時也可以分為男式、女式及童鞋等式樣。其中較為**的有“松巴梯呢瑪”，做工精致考究，喜慶節日才拿出來穿用。無論何種等級，何種樣式，大的結構基本相同，都是由牛皮、棉線、絲線、金線、毛線、氆氌、呢子、棉布等材料用手工一針一線縫制而成。

松巴鞋的鞋底是牛皮做的，用粗毛線密密縫訂，厚達寸余。鞋幫色彩斑斕，分別用紅、黃、綠、藍等8種顏色的絲線繡花邊和花瓣，鞋面繡銀花朵，十分艷麗好看。鞋幫用黑氆氌呢做長腰，長腰與鞋面間，用紅、綠毛呢相接，顏色相配得體，長腰上端靠腿肚部位，豎開一條約十公分長的口子，便于穿著和提攜。這種鞋，實際是靴，非常適合在高寒地區穿。

針針考究 雙雙漂亮

旺堆告訴記者，藏靴藏語發音為“索巴拉姆”。其制作原料為“索姆熱扎”，一種類似大麻的藏地特有植物。

旺堆告訴記者，“索姆熱扎”渾身都是寶，其果實可以用來煉油，當然也可以和青稞、小麥、豌豆等糧食混雜做成食品。制作藏靴的原料是它的桿莖，每年秋收過后，農閑時家人就到附近的山上把“索姆熱扎”砍回來浸在水中，數日后將其撈出曬干；灑干后，用木棍將其拍打成“棉花狀”，然后抽出紡成線。

旺堆說，“索姆熱扎”線多用來納鞋底。用“索姆熱扎”納出來了的鞋底結實耐穿，且經水浸泡會越變越硬，變得更結實，深受農牧民歡迎。但納鞋底卻是件不容易的事，幾厘米厚的鞋底需要用錐子一口口扎，扎一個穿一個，針針是力氣活、針針是技術活；鞋底納得密實、均勻才有賣相、才能賣個好價錢。旺堆手上老繭滿滿，傷痕累累，一看就知其所言不虛。

此外，牛皮也是鞋底的主要原料，有的純用牛皮做鞋底，有的將牛皮釘在“索姆熱扎”鞋底上，一般底高2厘米左右。為了讓鞋底更柔軟，有時制靴者也會在將毛毯等縫在鞋底間，以增加靴子的保暖性。

相比納鞋底而言，做鞋腰、鞋面就是細活了，制靴技藝也大多體現于此。鞋面上一般要繡上許多精美的圖案。一般以花朵為主，相對而言女式靴子花朵較多，男式靴子花朵少，也有一些男式靴子鞋面上不繡花朵，唯求素雅。

一般來說，縫紉、繡花應是女人做的活計。因為，我們一般把這樣的活計稱為“女工”或“女紅”。但旺堆的“女工”卻做得比女人還女人，令巧婦們心悅誠服。旺堆的妻子卓嘎就坦言：“他比我做得好，你看這針腳，又細又密又勻稱，花朵鮮艷漂亮，就像真的一樣。”

卓嘎所言不虛。在卓嘎說話的時候，旺堆已拿起針線“秀”了起來。只見他飛針走線，駕輕就熟，邊與我們聊天，邊繡花，一心二用，絕了，竟一點都不費事。

鞋底、鞋面、鞋腰做好后，就差上鞋底了。只見，旺堆拿出“索姆熱扎”線，將鞋幫逐漸收口。旺堆說：“這是個經驗活也是個技術活，收口太大，鞋腰將無法扣住，收口太小，做成的鞋子會擠腳。”

鞋底縫上，一雙“雪拉藏靴”就算做好了。

旺堆告訴記者，藏靴一般不分左右腳。所以看起來，藏靴左右勻稱，都很漂亮。

記者數了一下，旺堆做的“雪拉藏靴”共有6種款式，款款漂亮，讓人愛不釋手。旺堆說，“雪拉藏靴”還有很多款式，做好的賣出去了。至于“雪拉藏靴”到底有多少種款式，自己也不知道，只有父親知道。

望得扶持 壯大發展

旺堆告訴記者，*貴的“雪拉藏鞋”賣980元一雙，一般的也要賣200元。

為了擴大銷路，旺堆的父親旦增歐珠在拉薩開起了店子，專做銷售。旺堆說，父親偶爾也回來指導一二；或做指導，或傳授其一些新的技藝。

旺堆說，“雪拉藏靴”銷路很好，今年已和拉薩、山南的經銷商簽下了不少訂單；訂單不斷，讓自己顧不過來。

平時，做靴大多是旺堆一個人的活計。他告訴記者，父親年紀大了，有時做起靴子來已經力不從心。妻子也只是偶爾做一下幫手，“繡花”、上底這樣的“**”活，她也幫不上忙；再說，經銷商、顧客對靴子質量要求都很高，也不敢讓妻子做。

旺堆說，做藏靴大多是利用農閑時間做，平時還得忙于種地，二者往往不能兼顧。

旺堆告訴記者，做藏靴一年能帶來2萬元左右的收入，收入還算可觀。有了這些收入，可讓家人衣食無憂。旺堆家是一個人口大家庭，家里13口人，由于家庭觀念濃厚，一直沒有分家。

旺堆有3個孩子，大的已經上小學，另外兩個也快到了上學的年齡。“現在，小孩上學都是‘三包’，基本上不用花家里的錢。將來上大學就要花錢了，所以得趁著現在年輕多掙些錢，為將來做準備。”旺堆并不希望孩子們子承父業。他希望孩子好好讀書，將來都上大學，謀個好差事。

相反，旺堆卻希望村里年輕人多來跟自己學習技藝，好組建制靴合作社，擴大生產規模，帶動大家致富，把“雪拉藏靴”做大做強。“做藏靴收入還不錯，但很辛苦、很累，所以至今沒人來學。”這讓旺堆很是頭疼苦惱，他說：“村里也有*少數人家在做藏靴，多是單打獨斗。這樣不行，得聯合起來，大家一起干；一起干有量力，能掙更多的錢。”

旺堆說，自己現在已被確定為拉薩市非物質文化遺產藏靴制作傳承人。國家對非物質文化遺產傳承很重視，出臺了很多優惠扶持政策，希望村里人能跟著自己干，把“雪拉藏靴”發揚光大。

記者觀察：

農牧民專業合作社是在家庭承包經營基礎上，同類農產品的生產經營者或者同類農業生產經營服務的提供者、利用者，自愿聯合、民主管理的互助性經濟組織。隨著時代的發展這種經營方式優勢越來越明顯，廣受農牧民群眾青睞。“雪拉藏靴”發展應該走這樣的路子。這不僅有利于將“雪拉藏靴”制作技藝發揚光大，也能讓更多的人通過制作“雪拉藏靴”富裕起來，好處多多，何樂而不為。