*近“內卷”和“躺平”是*流行的兩個詞，內卷現在是全方位的，從上到下，從外到內，從大到小，而躺平則已經不分人群，能選擇躺平誰想站著?

　　早在2016年，搜狐網公布的十大流行詞中就有“葛優躺”的說法，2021年5月30日《三聯生活周刊》刊發文章“躺平是門藝術”，2021年7月3日的《經濟學人》China 版塊中有篇文章“Youth culture: Giving up, lying down”，專門講到了當今中國年輕人的「躺平」現象。

　　這里可能用lying flat更恰當更徹底更形象，躺得像泄了氣的皮球一樣。「內卷」對應的英文“involution”，直觀地說就是“向內演化、繞圈圈”，主要用來說明額外投入無法帶來更多收獲，更多的消耗于內部競爭。

　　在當下，年輕人要加班、買房、結婚、生孩子，躺平描述了逃避中國當代生活壓力的一種渴望，出現無所期待、亦無所失望的所謂“佛系青年”“三和大神”， 與之對應就是所謂的“喪文化”的發展。

　　但真實的情況是這樣的嗎?答案明顯是否定的。躺平躺得了初一，躺不了十五。即便是中國佛系青年的鼻祖老子也有“生而不有，為而不恃”“無為而無不為”的追求。問題的癥結很明顯—— 我不知道我要做什么?別人都這么做，那我就要跟上。因為對個人認知的不清晰，只能人云亦云。當大家都開始人云亦云時，劇場效應便產生了，內卷便產生了。

　　進化 (evolution ) 常常被拿來與內卷 (involution) 對比，實際上更積*的一個詞可能是卷積 (convolution)，它是數學上的一個積分變換，可以理解為尋找一個功能函數，在一個區間上進行積累(乘積求和積分)，*后發生質變。

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　　所以對個體來說，**要做的便是認清自己、做好規劃——我到底要追求怎樣的人生?如此在面對激烈競爭時，在社會的喧雜聲中，能清楚地辨析自己的方向，堅定地堅持“我是誰”“我要做什么”。能真正做到認清自我、凡事遵循自我，很難，但不試一試又怎么知到做不到呢?

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　　根據馬斯洛的需求理論，需求層次越低，力量越大，潛力越大;隨著需求層次的上升，需要的力量相應減弱;**需要出現之前，必須先滿足低級需要。目前**層次的保證基本生存的生理需求基本都能得到保證。

　　第二層次的安全需求，包括穩定、安全、受到保護、有秩序、能免除恐懼和焦慮等，可能還有部分需求不能得到保證，比如在社會保障方面，五險一金提供的保障可能并不十分全面，但有限滿足對個體的努力是一個激勵和指引。在工作就業方面，強調規章制度、職業發展保障、勞動保護、避免多頭指令導致混亂等等，均屬于第二層的安全需求范疇。

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　　不同需求層次的滿足沒有先后順序關系，發展細化到多階需求。組織的管理者或者管理部門需要考慮員工不同層次、不同階段的需求，包括社會責任和自我實現，進而創造條件有針對性進行激勵或者滿足。

　　對個人、對組織來說，從來都不是被動的等待。在卷積公式中，右端項是個人、組織或者部門需要達到的目標和需求，左端兩個函數中一個代表個人或者組織、部門，另一個函數就是他/她的功能傳遞函數，包括針對目標、需求的規劃、設計和執行、檢查及反饋處理 (PDCA循環)，經過時間的積累實現需求。

　　這個功能傳遞函數，包括思考、創新和執行，其中執行*重要。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”適時知曉、有效執行，不是不折不扣地執行，而是創造性地不折不扣地執行。

　　只有將當下的、身邊的、有價值的、簡單的事，做到**，下一步的美好，自然就會呈現。但是把“匠人精神”歸為內卷的說法并不恰當，做一件事情在各個環節都精益求精，它并不是低水平的重復勞動。匠人精神，就是方寸之間見真章。

　　在這個過程中*重要的是風險的識別和控制。研究結構可靠度指標與失效概率及風險累積的關系，可見隨著項目數量的大幅增加，風險也會大幅增加。如果有人為錯誤發生，則風險水平會急劇升高。因此需要建立有效的風險識別和控制體系，建立相應的制度*大可能的降低人為錯誤的發生。

　　*后以毛主席的一首詩共勉：

　　和柳亞子先生飲茶粵海未以忘，索句渝州葉正黃。

　　三十一年還舊國，落花時節讀華章。

　　牢騷太勝防腸斷，風物長宜放眼量。

　　莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。