作者:百檢網(wǎng) 時(shí)間:2021-12-28 來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng)
??? 8月初,星巴克在安徽合肥的**門店推出了代表合肥城市形象的“包公杯”,其目的出于營(yíng)銷策略。不料遭到當(dāng)?shù)匕笕说馁|(zhì)疑,認(rèn)為此舉屬侵權(quán)。星巴克日前作出回應(yīng)稱星巴克的杯子上有包公形象,但杯名為“城市杯”,并沒(méi)有對(duì)外宣稱為“包公杯”。
??? 看到此處,想必千年前的包公也未曾料想自己竟成了頗有爭(zhēng)議的“杯具”。不過(guò)在這方面包公顯得并不孤獨(dú)。傳為美談的大禹“三過(guò)家門而不入”的典故,在2008年的時(shí)候,被自稱是史學(xué)家的紀(jì)連海在講課時(shí)說(shuō),這其實(shí)是因?yàn)榇笥碛小盎橥馇椤薄4笥碓谕庵嗡畷r(shí)和瑤姬有了愛戀關(guān)系,瑤姬承認(rèn)大禹是她的異居丈夫。
??? 除此之外,還有屈原為了暢飲某品牌的啤酒竟不再投江、針對(duì)具有坐懷不亂之美譽(yù)的柳下惠而注冊(cè)網(wǎng)名為“柳下穢”在網(wǎng)上發(fā)表討論兩性話題的帖子等。正襟危坐的歷史人物,正以一種被惡搞的形象重新走進(jìn)人們的視野。
??? 歷史人物也是有人格的,其名譽(yù)也受到法律的保護(hù)。早在2001年*高法院在《關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問(wèn)題的解釋》中將以往僅就死者名譽(yù)權(quán)的延伸保護(hù)擴(kuò)大到死者的其他人格要素,包括姓名、肖像、榮譽(yù)、隱私以及死者的遺體、遺骨等方面。
??? 法律的規(guī)定自然得遵守,但還有一種說(shuō)法是,名人即便在入土后依舊是“印鈔機(jī)”。通俗點(diǎn)講,就是不論惡搞名人或者商業(yè)名人的,還是為名人名譽(yù)侵權(quán)索賠的名人后裔,其中不乏有利用名人來(lái)牟利的嫌疑。再通俗點(diǎn),有些人就是靠祖宗吃飯的。
??? 所以說(shuō),每一個(gè)歷史文化名人背后,活著不管身價(jià)幾何,死了總會(huì)有一本穩(wěn)賺不賠的經(jīng)濟(jì)賬,都被以文化的名義,成為今人們發(fā)財(cái)計(jì)劃的一部分。只要能讓錢途有所依托,無(wú)論歷史文化人物評(píng)價(jià)如何、是否存在,都沒(méi)有分別。更重要的是,要能成為****的擁有者,要沾邊,成為歷史文化名人的“業(yè)主”。
??? 回頭再看那試圖找星巴克維權(quán)的包公后裔們,也注冊(cè)了以包公形象為主的商標(biāo),并以該商標(biāo)生產(chǎn)出售一些食品。所以后裔們對(duì)于星巴克的“包公杯”到底是感情上不能接受還是利益上不能接受,本身就值得去深思。或許這里面藏的東西,縱然包公復(fù)活,也估計(jì)難以斷得清。
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