*近在法門寺佛文化景區和西安曲江新區唐·新開門藝術街區進行聯展的唐代蹙金繡活化展，吸引了大批慕名而來的參觀者。那些按照歷史文化活化出來的唐代宮廷紈扇和服飾上的蹙金繡，讓每一位目睹者驚嘆不已。

　　在唐代詩詞中有蹙金繡的描寫。杜甫《麗人行》中有這樣的詩句：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。”

　　“蹙金孔雀銀麒麟”，描寫的就是唐代**宮廷服飾*盡奢華與燦爛的蹙金繡，那些華麗衣裳上金線繡的孔雀和銀線繡的麒麟，與春日佳人游春的美麗景色相映生輝。這是杜甫將唐代織繡工藝蹙金繡以文字留世的記載。

　　張祜的《太真香囊子》一詩中寫下了這樣的句子：“蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結舊香。誰為君王重解得，一生遺恨系心腸。”這首詩描述的人物是楊玉環，她身上的香囊是蹙金繡。可見，蹙金繡在唐代貴族婦女，尤其是宮廷婦女的服飾中很是流行。

　　因為蹙金繡組織嚴密，紋理清楚，在五代出現了“蹙金結繡”一詞，形容文章精美與結構嚴密。

　　法門寺曾出土一套蹙金繡，包括絳紅羅地蹙金繡袈裟、拜墊、半臂、案裙等5件。蹙金繡上所用的捻金絲*細直徑僅為0.06毫米，比頭發絲還要細，堪稱古今一絕。古代匠人們的刺繡針法精細纖巧，制作工藝精湛，質料考究，作為宮廷加金繡品，雖歷經千載，依然色澤艷麗，燦然如新，不愧為絲綢史上的一大奇跡。

　　唐代統治階級尚文重理的文化氛圍，使得文化精神和審美意識得到充分物化，特別是將刺繡與金銀線繡、寶石珠繡等結合，使唐代服飾越加華美富貴。唐代也是中國絲綢工藝發展*為鼎盛的時期，無論產量、品種，還是工藝、質地，唐朝絲綢都享譽世界。隨著王朝更迭，工匠們將技藝帶到民間，傳承至今，唐蹙金繡成為中國非物質文化遺產中的一朵絢爛之花。

　　“中國刺繡的**、唐代****的織繡工藝、陜西刺繡的代表就是蹙金繡。”唐代蹙金繡活化展創作者、漢唐絲織文化遺產研究學者、陜西蹙金繡傳承人馬倩介紹，“蹙金繡，*早出現在隋代文獻中，到唐代成為宮廷刺繡的潮流，就是把金絲盤結成花朵等樣式固定到絲綢上面。”

　　馬倩自2008年開始，對中國刺繡種類進行研究，師從陜西武功馨繡創始人計清，學習傳統刺繡針法技藝。2011年起，側重于唐代蹙金繡的系統性學術挖掘與研究，并將學術研究成果通過制作實物加以佐證，積累了一定體量的作品和學術成果。2019年初，馬倩成為陜西蹙金繡非遺傳承人，并組建了漢唐絲織文化遺產研究團隊。目前，這個團隊以唐代蹙金繡研究、活化傳承為切入口，致力于振興陜西刺繡。“中國人的智慧和創新力，在刺繡工藝上從未懈怠過，中國刺繡創新的針法有劈針、平繡搶針、打籽針等，蹙金繡因其表現力強、色彩應用靈活等特性，逐漸替代了傳統的刺繡手法。”馬倩堅定地認為，“蹙金繡在唐代達到了無法超越的水平，足以以蹙金繡之名來定義或代表陜西刺繡，從而讓陜西刺繡在中國刺繡的家族中獲得重要地位。”

　　馬倩和她的研究團隊，結合歷史文獻，對以蹙金繡為代表的陜西傳統刺繡非遺工藝進行研究發掘，并實現了復原、活化、創新。目前，在法門寺佛文化景區和西安曲江新區唐·新開門藝術街區進行聯展的唐代蹙金繡活化展，便是馬倩及其研究團隊的部分研究成果的展示。馬倩表示：“我們依照法門寺、敦煌壁畫等唐代文物中的織物紋樣，使用宮廷制作工藝的蹙金繡進行再創作，從而讓當代人對蹙金繡，有更為直觀的認識。唐代絲織品的紋樣體現了東西方藝術的交融與發展。活化這些蹙金繡作品并非易事，這是客觀呈現歷史的必要過程，為進一步研究漢唐絲織工藝積累依據和素材，也為傳統與現代之間架起一座橋梁。”