·本文根據(jù)廣東省文化和旅游廳非遺處顏永樹處長現(xiàn)場講話整理

　　關(guān)于非遺的交流研討會，我來了兩次，我希望我明年還會來。這一次，我覺得比上一次還要好，**是這一次的邀請對象，有政府、設(shè)計師、社會組織、業(yè)界和研究學(xué)院，這次是一個多平臺的對話，這個非常好，我要感謝省服協(xié)，感謝他們搭建了這個平臺，也感謝中國服裝設(shè)計師協(xié)會副主席計文波老師親臨指導(dǎo)，第二是我發(fā)現(xiàn)這一次參與的設(shè)計師表現(xiàn)出四個“越”，越來越年輕、新鮮面孔越來越多、越來越漂亮、越來越非遺。

　　今天我想講的就是八個字，“時尚灣區(qū)·非遺新造”，我想講六個方面：

　　**個，何為非遺？非遺傳承的就是技藝和記憶，這是一個概念。

　　第二個，何為新造？“新造”這個詞是來源于動漫，而非遺新造的“新”應(yīng)該包括五個方面：

　　新的人群，一定是要面對年輕人，年輕人一定要成為非遺的核心目標人群；

　　新的模式，必須是所有非遺從業(yè)人員、非遺傳承人把自己的事要辦成全天下的事，這才是一個新的模式；

　　新的價值，傳承的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞的是當下當代的新價值。在這里我想插一個話題，我們的習總書記在講文化自信總是會講三個維度，**個是文物，它是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的證明，第二是古籍，它是記錄記載著中國文明的載體，第三個是非遺，它傳承傳遞著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出的是當代價值觀的傳承傳遞；

　　新的審美，必須把傳統(tǒng)的美在新的時代進行新的呈現(xiàn)；

　　新的鏈接，我們必須要有新的思路，新的傳播平臺，新的傳播渠道，新的傳播方式還有新的傳播對象。

　　第三個，何為非遺設(shè)計？需要四個“有”：**個有溫度，所有的設(shè)計要有溫度；第二個要有故事，第三個要有創(chuàng)意，第四個才是有設(shè)計，糅合了這四個“有”的人才是我們需要的非遺設(shè)計師。

　　第四個，結(jié)合剛剛各位嘉賓提出的問題，政府在非遺中扮演什么何種角色？或者說，政府在當中需要做什么工作？一是加強人的保護與培養(yǎng)，這里的人包括傳承人、從業(yè)者，要培養(yǎng)專業(yè)的非遺人才，要搭建專業(yè)人才的發(fā)展平臺，要提升專業(yè)人才和非遺人才的發(fā)展空間；第二個是完善法的保障，法，包括制度，包括措施，這個法的保障要從人到物構(gòu)建一系列的制度保障，我們非遺就兩個保護，一個保護非遺傳承人一個保護物；第三個是為產(chǎn)業(yè)發(fā)展保駕護航，從兩個方面來詮釋：一是吸引更多的社會資源參與非遺保護，二是鼓勵和激勵傳統(tǒng)非遺產(chǎn)業(yè)集群進行升級；第四個是在傳播的過程中傳遞中華文化的精髓。

　　第五個，何為活態(tài)傳承？我改了一個字，活態(tài)傳承，叫活態(tài)不叫活化，“活化”來源于香港，活化是讓死的活過來，但我們的非遺本身就是活的，何來活化？它本來就活在老百姓的心中。何為活態(tài)？就是要在生產(chǎn)發(fā)展的過程中傳承，要在人民群眾的生產(chǎn)生活過程中進行發(fā)展傳承，正如剛剛林棲老師說的“買賣才是*好的保護，使用才是*好的傳承”，我們的非遺理念是見物見人見生活，何為生活呢？活態(tài)傳承，一個是生態(tài)環(huán)境，非遺要有一個生存生長的環(huán)境，一池春水才能養(yǎng)出活魚，我們在注重單個項目的保護同時政府要保護生態(tài)環(huán)境。還有一個是非遺本身就是在特定環(huán)境中產(chǎn)生的，香云紗離不開那里的環(huán)境，離不開那里的河水，不管走多遠還需要回歸到適合的環(huán)境中才能生存。

　　第六個，何為跨界合作？跨界，跨的是觀念，打破的是陳規(guī)陋矩。我想政府能做兩個牽手，一手牽著傳承人一手牽著設(shè)計師，我們一起探索非遺融入生活的可能，碰撞出帶有中國味道的時尚作品。生活，無非就是衣食住行。“衣”就如剛剛計文波老師說的，不僅要有保暖功能，還需要傳遞價值體現(xiàn)精神面貌。“穿”是一個大學(xué)問，穿什么、何時穿、何地穿、誰來穿、為誰穿，是需要適應(yīng)時代符合場合匹配個人氣質(zhì)的，因此在穿著上，我們才需要有這么多不一樣的設(shè)計，那么多不一樣的元素。

　　*后，我想呼吁中國當代設(shè)計師應(yīng)該向必須向中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋找力量，我也衷心希望非遺永遠成為中國設(shè)計的加油站！