豳裝文化初端，的知識(shí)經(jīng)濟(jì)正對(duì)服裝文化的發(fā)展嚴(yán)生著巨大的影響知識(shí)經(jīng)濟(jì)是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，服裝設(shè)計(jì)美學(xué)思想，將不是對(duì)人本性的進(jìn)步張揚(yáng)的人本主義，也不是消板被動(dòng)的自然主義，而是新人文意識(shí)與生態(tài)意識(shí)在科學(xué)基礎(chǔ)上更**的結(jié)合；知識(shí)經(jīng)濟(jì)又是以無形資產(chǎn)投入為主的經(jīng)濟(jì)，服裝品牌知識(shí)經(jīng)澤又是全球化的經(jīng)濟(jì)與此相適應(yīng)的服裝文化，也應(yīng)該是全球化。國(guó)際化的，具有國(guó)際性的民族藝術(shù)才是優(yōu)夯的民族藝術(shù)人戈社會(huì)的鄺何次大的變遷，都之引起服兄及其戈思想的革命伴隨著2紀(jì)的，砬臨近，界經(jīng)濟(jì)爪從。

　　業(yè)經(jīng)濟(jì)叫知只紹濟(jì)轉(zhuǎn)變?nèi)擞我惭R著巴大的飛躍。它止而臨行史以，深刻的社會(huì)巨變和創(chuàng)造性企分炎必命命炎雜也炎全也必命炎分炎炎必上接第3，頁；利科學(xué)行個(gè)繼承發(fā)展的過，前面1井的是江，人專利基礎(chǔ)上汗發(fā)續(xù)專利我捫也1以在考，人的專利的問，改14堪礎(chǔ)創(chuàng)立具有穴己獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的；利，利法本利缺少前專利的個(gè)必要找術(shù)特征就不構(gòu)成設(shè)權(quán)行時(shí)在先專利由于種種客覘的吩閃，心坫些技術(shù)到；節(jié)準(zhǔn)點(diǎn)未能攻破，只能以較多的必要技術(shù)特去實(shí)現(xiàn)發(fā)廣州職，大學(xué)藝術(shù)學(xué)院蔡蕾1嶄斯的文明阿爾曼。托失勒著知識(shí)經(jīng)濟(jì)，代的到來，必將使人類的生存和生活方式；學(xué)總識(shí)倫砰觀念價(jià)怙視念等發(fā)生巨大在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，山十科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)水低下，龍汔要解決的是人的牛。存問這種。耍以農(nóng)，畜牧，主的經(jīng)濟(jì)，受6然環(huán)垃姑地尜現(xiàn)出這找扯如心沿臘羅馬人那種體現(xiàn)南歐氣候條卟的寬松掛棵露的卷美索不達(dá)米亞地區(qū)服裝的漶飾，占波斯帝國(guó)的褲了以明如汜我1的企業(yè)能夠攻這些技術(shù)難點(diǎn)，就能力棹4.圯專利的苦下個(gè)哪怕足個(gè)必耍技術(shù)特耶么以此新的發(fā)明創(chuàng)造申扉的專利就完令獨(dú)立于各圯專利采類似這樣的做法，中國(guó)的企此就能借人忡的機(jī)遇，1快白己專利系統(tǒng)的，以他1之+，構(gòu)筑本國(guó)現(xiàn)代化萬甩城，作者單位廣東省科技情報(bào)研究所東科技及古埃及的亞麻織物等都現(xiàn)強(qiáng)烈的地力特色和民族風(fēng)格始于18肚紀(jì)英閩的工業(yè)節(jié)命，給整個(gè)覲界帶來了巨大影響以蒸汽機(jī)的出現(xiàn)為起點(diǎn)，科學(xué)技水飛速進(jìn)步，生產(chǎn)乃大大捉高有機(jī)化學(xué)迅速發(fā)泯，化學(xué)染料問世，大堡生產(chǎn)的廉價(jià)衣料大大豐富人們料文化進(jìn)入個(gè)嶄新的階段此，人類面臨的主要問不再足生存，而是如何滿足人的需求和欲空在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)和以人為中心思想的指灃，服裝設(shè)計(jì)思想乜由滿足人的基本需要轉(zhuǎn)向滿足人的欲望。這其間的服裝美學(xué)思想的取向也足*力現(xiàn)人，即所謂人就是月的，服裝美取決于服裝足開提高了主體的形象質(zhì)量，服裝美是在服裝與人的結(jié)合中產(chǎn)生的，岳人與服裝和諧統(tǒng)的產(chǎn)物波稱為服裝思想家的法國(guó)服裝設(shè)計(jì)大師巴爾曼認(rèn)為，如果位姑娘穿著他做的服裝走在大街上，人們贊嘆道多漂亮的衣服呀這證明設(shè)計(jì)是失敗的；如果人們說多茇洲的姑娘呀這證明設(shè)足成功國(guó)女設(shè)師夏奈爾在本世紀(jì)20年代提出，服飾設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則是適用簡(jiǎn)練樸素而作貧窮，活潑而年輕。，她設(shè)計(jì)的夏耐爾套裝，至今乃經(jīng)久不衰。這面順應(yīng)了當(dāng)時(shí)工業(yè)化大生產(chǎn)的芯要，另方面也更是滿足要求走出閨房，擺脫家庭束縛而成為與男性樣，政治經(jīng)濟(jì)地位濁立的社會(huì)成員的新女性的需求然而，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以消耗0然資源和破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的3人們盡情享受工業(yè)文明帶來的便利和樂趣的，我們不得不清醒而痛心地看到這樣個(gè)事實(shí)業(yè)廢氣破壞廠保護(hù)地球生命體的臭氧層，森林減少，淡水不足，土地沙化，資源，乏，許多動(dòng)抱物正在或已經(jīng)火絕以至于許多3代的哲學(xué)家都對(duì)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的反思。他們從人在技術(shù)社會(huì)的異化狀態(tài)人手，個(gè)叫展開對(duì)樵代，業(yè)社會(huì)文明的批判，他們茛稱兩理論的藝術(shù)作品是這種思潮的體現(xiàn)應(yīng)該說，七站種意義上，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類私欲的膨脹只是提供了乎段，究其思想根源，不得不說是自文藝復(fù)興以來的以人為中心，切為了人的人文主義至本，紀(jì)的存，牛義思潮過渡張揚(yáng)，而忽視自然4生態(tài)環(huán)境之使然知識(shí)經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)人與1然協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，知識(shí)，技術(shù)和佶息將成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)向然資游勺能源是行限的，而知識(shí)信息是當(dāng)今覲界zui氓要而義，之+盡的資源可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)由丁資源稀缺環(huán)境有限，為求發(fā)展而對(duì)資源環(huán)境進(jìn)消耗利用時(shí)，必須是科學(xué)合理綜合高效地利用現(xiàn)有資源，同時(shí)丌發(fā)尚未利用的富有資源取代已近耗盡的1然資源。必須保障代內(nèi)公平與代際公平，以避免全球不可持續(xù)的發(fā)展把科學(xué)和技術(shù)融為體，這足人類對(duì)內(nèi)然與人類社會(huì)科學(xué)全面的認(rèn)識(shí)已端倪的知以經(jīng)濟(jì)，給人類發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，使得人類在滿足人的要與保護(hù)牛。態(tài)平衡之間找到新的結(jié)合點(diǎn)，使人們深刻地認(rèn)識(shí)到，我們既不能盲；溺1業(yè)經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造的物質(zhì)文明，也沒理由閃為，業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的負(fù)而影響而消*悲觀工業(yè)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境破壞并非科學(xué)技術(shù)本身的過錯(cuò)，而是科學(xué)技術(shù)發(fā)展不完善。以及人本性思潮的過渡張揚(yáng)所致，彩色棉和心1等綠色纖維的出現(xiàn)。就是人與自然的協(xié)調(diào)科學(xué)技術(shù)發(fā)展4保護(hù)生態(tài)壞境**統(tǒng)的體現(xiàn)方面這纖維制成的向料，具有白然風(fēng)格，能體現(xiàn)人與白然和諧之美，另方面，叫，在我們享受科技帶來衡。因此。我們有理山相信，在尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨下。人還是可以大有作為的，不是消*地對(duì)待然，作內(nèi)然面前無所作為，而是在掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上枳*能動(dòng)地利用內(nèi)然，改造內(nèi)然，使之更好地為人類服務(wù)目油服裝的設(shè)十思想正是由以人力本叫以6造科學(xué)介現(xiàn)的生存方式以人1自然協(xié)調(diào)發(fā)展為主的生態(tài)設(shè)計(jì)主義，90年代出現(xiàn)服裝**和諧地統(tǒng)的同時(shí)，開始注重現(xiàn)人與然的和諧統(tǒng)，反應(yīng)廣人類渴望回歸內(nèi)然的心態(tài)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，服裝設(shè)十的美學(xué)思想，不是對(duì)人本性的進(jìn)步張揚(yáng)，人不足與自然相對(duì)抗的統(tǒng)治各主宰者。而是自然不分割的部分，設(shè)汁師將更注重從自然景觀中獲取靈感，設(shè)十風(fēng)格將更具自然風(fēng)貌。同時(shí)也不是消*被動(dòng)的自然主義，不是將自然審美兀素的簡(jiǎn)單堆砌的自然崇拜主義，而足現(xiàn)出人對(duì)自然丑深刻的認(rèn)識(shí)和理解，體現(xiàn)人1然的1.5度和諧統(tǒng)，足源于自然，不囿于然的新的人文意識(shí)與生態(tài)意識(shí)在科學(xué)基礎(chǔ)上更高層次下特性不需洗滌，這類服裝具有良好持久的特殊化學(xué)反映去污能力；冷熱可調(diào)，衣料可隨環(huán)境溫度的，低，改變其密度，從改變衣服的通風(fēng)和保暖性；久穿如新，高強(qiáng)度纖維，并采新的染色技凇使服裝經(jīng)久耐穿，笆彩保度，彩多變，這類服裝在強(qiáng)度不同光線照射下，或在不同溫度的地方可變幻出不同的色彩，性可變，這類服裝用特殊纖維制作，當(dāng)覺得不需再穿時(shí)，可當(dāng)飼料，或當(dāng)作養(yǎng)花的肥料，這些特性和現(xiàn)象都體現(xiàn)了人白然科技的**結(jié)合與統(tǒng)無形資產(chǎn)農(nóng)業(yè)社會(huì)，zui重要的生產(chǎn)要素是土地，工業(yè)社會(huì)，資本是zui重要的生產(chǎn)要素，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要大量資金和設(shè)備，有形資產(chǎn)起著決定性的作用。

　　知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，zui為重要的生產(chǎn)要素是人力資本。

　　知識(shí)，智力無形資產(chǎn)的投人起著決定性的作用，由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更加規(guī)范。高科技運(yùn)用更為廣泛普及，產(chǎn)品在性能質(zhì)量服務(wù)等方面的差異日益縮小，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)由產(chǎn)品本身的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向品牌的競(jìng)爭(zhēng)，品牌價(jià)值已成為企業(yè)利潤(rùn)結(jié)于品牌之上的知識(shí)含呈文化含量將是品牌價(jià)值高低競(jìng)爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵，美國(guó)可門4樂飲料，并無多少營(yíng)養(yǎng)價(jià)值可言，以傳統(tǒng)對(duì)飲，價(jià)值的評(píng)判觀念衡量，算不上是好產(chǎn)品，可它在美國(guó)乃至全世界暢銷不衰，這主要是它與牛仔褲樣，體現(xiàn)著典型的美國(guó)文化放眼于任世界**服裝，無不有其鮮明獨(dú)特的文化背界**，除了丁業(yè)技術(shù)落后等因素外，文化含量低，沒有鮮明的文化特色是重要原因中華下年的文明史，有著豐厚而深刻的文化底蘊(yùn)，這為中國(guó)服裝文化的發(fā)展提供了豐富的源泉，怎樣把它融人我們現(xiàn)在的服裝，并賦予它時(shí)代精神，培養(yǎng)國(guó)服裝設(shè)師，乃至廣大消費(fèi)者的服裝文化意識(shí)和素養(yǎng)，形成濃厚的服裝文化氛闈是討中的關(guān)鍵，般，說，個(gè)社會(huì)向新的階段邁進(jìn)時(shí)，是不可能完全脫離它原存的文化傳統(tǒng)美國(guó)的美利塔精凋德的1爾曼意志口本的大和精神等等，外沒，閑為這些國(guó)家科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)而丟欠。

　　在某種意義。說，足這些楮沖使這些民族的凝聚力得以**的發(fā)揮，從而有效地促進(jìn)這些民族較早地實(shí)現(xiàn)上業(yè)化，走向知識(shí)化，而且zui具意義的是在發(fā)展過4中保持廣各內(nèi)鮮明的文化特色，并很好地融人時(shí)代和世界忭。例如口本**設(shè)計(jì)師森英惠是zui早成為法國(guó)**時(shí)裝協(xié)會(huì)的曰本成員，她服書法山水等都曾被巧妙地運(yùn)用到她的作品去，而傳統(tǒng)的日本工藝在她的創(chuàng)作中更是被現(xiàn)得****。正如她自己所說，個(gè)國(guó)家獨(dú)特的傳統(tǒng)和文化都是寶貴的財(cái)富，各內(nèi)尋根，提取精華，都將成為絕好必定是文化含量高的，是民族文化社會(huì)義化的栽體。足傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化本比族文化與他民族文化的**結(jié)合，并融人文化個(gè)性，才會(huì)使服裝只。，無限的生命與活力，才會(huì)朽未來的發(fā)展與開拓。

　　我們的設(shè)師必須站在新的歷史高度米挖掘和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，隨著社會(huì)的信息化網(wǎng)絡(luò)化，世界各同各民族的文化得以廣泛交流和融這為我1吸收各種文化之所長(zhǎng)提供了便利。方面，我們要善于從傳統(tǒng)文化中提煉出符合當(dāng)代社會(huì)思潮美學(xué)意識(shí)及未來世界發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)容，另方面，我們吏要從世界各，族文化中吸取養(yǎng)分，使我們的服裝真正富有中國(guó)文化特色，山。入世界義化，只，這樣我們的服裝品牌才能走向世界在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平低下，科技水平落后，各民族保持其自己的生活方式和價(jià)值觀念有著不同生活方式的人們，對(duì)服裝會(huì)有不同的要求，對(duì)服裝的追求也就大相徑庭了，因而各民族的服裝文化特色是比較鮮明獨(dú)特和純粹的。

　　到1業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，交通電汛的發(fā)展使各國(guó)文化的交流成為可能。以156 0190 2607年俄羅斯芭蕾舞在巴黎公演為契機(jī)，東方的異國(guó)情調(diào)受到人們的重視。

　　受其影響，本世紀(jì)第位被稱為革命家的設(shè)計(jì)大師波爾阿萊1叫，發(fā)了色彩張烈的東方，知識(shí)經(jīng)濟(jì)趣味的作品孔子大衣，土耳其式的碑子，和服式開襟苫928年，界上第個(gè)令業(yè)模特代理公司在紐約述立批界各地的各種不同類喟文化相互吸收，影響融分牛仔服的全球性普及說明人類文化的共亨漫步紐約倫敦東京巴黎等城市街頭，我們發(fā)現(xiàn)邶兒的年輕人的服飾有著越來越多的相似知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)依靠無形資產(chǎn)的投人實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提岳依靠世界經(jīng)濟(jì)。體化經(jīng)濟(jì)全球化的堪木特征為資金技術(shù)人員信息等生產(chǎn)要素和商品，全球內(nèi)快速由流動(dòng)，尋求zui有利配苻，使得世界各圍的約濟(jì)緊密地聯(lián)系在起，相互滲透，相可影響，乃依存，某種意義上，茜家之間將變得只存邊界，而沒，國(guó)界，將會(huì)出現(xiàn)大批圓人巧此相適應(yīng)的服裝文化，也應(yīng)是困際化，全球化的，將來的服裝，將難以說，它是屬干哪10家，它的風(fēng)格是源于何種文化，服裝審芙文化將傾向于整個(gè)人類共行的美學(xué)觀念越是民族性才能廣為傳播和拓展，才能力知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的世界所接受，乃至為本咼族所接受，注全球化時(shí)代的今大。付于良，千年文叫史的中服裝義化，在充分挖掘和利用中華傳統(tǒng)文化；庫的可能考慮更多的位該足怎樣賦予它以世界性全球性，不能說起民族文化特色，就惟先秦鐘姑盛漢石刻大唐碑腈為是；提到服裝的以族風(fēng)格，就只，2領(lǐng)盤扣燈籠旗泡滾挑誘等的令疊歐洲服裝之所以能**于他人，代界潮流，鷂凡深深扎根于歐洲民族文化外，更，耍是能博采各咼族義化之長(zhǎng)，不斷創(chuàng)新之結(jié)果旗袍之所以成為經(jīng)典，貴之處就在于它足在滿女之寬松直身的袍服之上大膽；人西方服飾美學(xué)忍想，收腰合體裙長(zhǎng)縮短，盡1女性錒娜多姿的迷人體態(tài)，再配以兩方傳入的燙發(fā)予皮鞋，而成為中西合璧成功的典范，森英惠的成功之處在尸她能作東西方文化的縫隙中游刃有余，并將這多種文化的不1特質(zhì)巧妙結(jié)合。

　　**設(shè)計(jì)師究甩斯汀拉克魯瓦說我希望流行在下個(gè)世紀(jì)是個(gè)完全自由的舞臺(tái)，沒有任何拘束和指令存在新科技定會(huì)取勝，所以我們必須廿常謹(jǐn)慎及注意新場(chǎng)的動(dòng)向，必須放開心胸和放棄成，迎接艿他文化，分亨彼此的傳統(tǒng)，變成新的風(fēng)格，新的儀式服裝走向全球化同際化。汴非意味著個(gè)性的消社會(huì)的位息化網(wǎng)絡(luò)化為服裝文化個(gè)性的張楊提供廣闊空間各種文化的相互滲透吸收和融含，使各種文化在廣泛交流中得到發(fā)展和開拓在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)，度?；模a(chǎn)品可以按個(gè)人的耍求生產(chǎn)浩瀚的信總資源使每個(gè)人可以按照1己的需要進(jìn)行載吸收，仍助閃特網(wǎng)甚至可使企業(yè)為比界任消費(fèi)者提供1性化的服裝設(shè)汁和服绔，服裝文化國(guó)化的同時(shí)，服裝的個(gè)性不似不可能減弱，反而更具活力。只是這種個(gè)性的主張不能偏離群體的歸屬感。

　　善養(yǎng)浩然之氣，才能成浩然之風(fēng)我們要以海納以的博大胸懷，廣泛吸收世界各國(guó)文化之長(zhǎng)，拋棄狹隘的民族意識(shí)，必須善于向西方學(xué)習(xí)，善于理解兼容與吸收西方文化。善于提煉與升華，才能創(chuàng)造與全球化時(shí)代相適應(yīng)的具有世界性的無愧于時(shí)代的中華服裝文化，