已故相聲大師馬三立曾說：“老美華鞋我從１８歲穿到８８歲”；數學大師陳省身說：“我是１９１１年生人，當年在天津上學都要經過和平區，對南市和老美華也有印象”，作家馮驥才也曾為老美華題寫“老美華走遍天下”牌匾。可以說老美華的美譽，在津門百姓中早已家喻戶曉。
華夏傳統鞋業的發展，是與它的原料——棉布息息相關的。清末，天津成為北方重要經濟作物棉花的匯集地，使得天津輕紡工業發展很快，成為北方*大的輕紡工業中心，也成為中國近代制鞋業的集群，天津老美華鞋店便是其中*具有代表性的。
老美華鞋店建于156 0190 2607年，專門經營纏足鞋，當時鞋店老板龐鶴年看到許多纏足婦女買不到合適的鞋子，于是萌發了制作尖足鞋的念頭，生產的尖足鞋商標為“雙塔牌”，投放市場后受到各階層婦女的青睞，以后龐鶴年又根據纏足后放足腳型，設計出各種鞋楦，同時開創了劃腳樣定做鞋的先例。老美華不僅注重鞋子的做工，也注重鞋子里含有的文化符號，鞋子選料精良，做工講究，因此吸引了全國各地顧客的青睞，一下子聲名大振。
“鞋子舒服不舒服，我們的腳知道”、“腳下沒鞋窮半截”，這些老話是我們經常體會和感受著的，而像相聲大師馬三立選擇老美華鞋“行千里路”，不僅是因為鞋穿著舒服合腳，還有其中蘊含著的鞋文化。
談到鞋文化的起源，可以說它是與人類文明的產生、發展一同產生并發展起來的。縱觀我國鞋履的演變史，鞋文化始終貫穿在民間百姓的手工技藝中，融會在蕓蕓眾生的民俗生活中，蘊藏在華夏民族的文化遺產中。
在遠古時期，人類依賴奔跑的速度與猛獸格斗，健全的雙腳成為史前人類生存的必要條件。鞋履的特殊功能使得原始鞋飾的產生要遠遠早于衣著，先人創造了人類*原始的鞋飾“裹足皮”。在“裹足皮”的基礎上改進的“串帶履”成為今天的始祖鞋，至今，我國北方少數民族仍保留此種原始鞋形制。而我國南方氣候炎熱潮濕，那里的先人以樹木、草莖為資源，作為制鞋的材料。在發展過程中，學會了選用不同質地的材料通過绱縫工藝完成制鞋。而且出現了許多不同的款型和樣式。
到了商周時期，不同材質的鞋飾代表著不同的社會地位，并且王室開始設立了管理鞋履的職官。因為絲紡織業有了很大的發展，出現了絲織鞋。戰國時期，諸侯割據。為適應戰爭的需要，出現了革靴，既適宜乘騎，又方便行走，一直延續了兩千多年。
秦漢時期，進入了中國封建社會強大統一時期，創立了各種服制。鞋履也有嚴格的規定，男女鞋款已顯區別，男人穿方頭鞋屐，代表陽剛從天，女人則穿圓頭鞋，意為溫和圓順。秦朝，對革靴的樣式進行了改進，出現了鞮。同時，為加固鞋跟和鞋頭易磨損的部位，在納底時增加了針腳密度。漢朝時出現了世界鞋史上罕見的玉鞋。
魏晉南北朝時期，大量少數民族遷入中原，各個民族衣冠鞋履逐漸趨于融合。絲綢業的發展促進了魏晉時期的絲履步入繁榮階段。履頭吻突部分的裝飾多種多樣。當時的手編鞋也堪稱一絕。除了用草莖編織以外，出現了絲錦編制履，而且用彩色絲線織成彩色圖案，織出吉祥文字。體現了南北朝時期高度的制鞋技能和鞋飾審美情趣。
隋唐是我國歷史上的鼎盛時期，鞋履出現了有史以來文化發展的輝煌期，唐代制鞋業初具產業規模，制鞋手工業和售鞋商業之間協調發展。受當時胡風影響，履頭形狀各異，如：云頭履，雀頭履等。靴子以黑色為主，被定為宮廷官鞋，很受當時的人們的歡迎。
宋朝受理學思想的影響，穿著比較拘謹保守。纏足之風愈演愈烈，當時的女性以三寸金蓮為美，成為宋代鞋史中的重要篇章。民間鞋履中開始出現了一種叫屣的鞋，所謂屣鞋，就是一種幫子較淺的鞋。平民婦女因為纏足，鞋型小而尖。紅色是宋代的流行顏色，紅色的各種鞋履也流行一時，而且花樣紋飾也多。木屐因為其耐磨防滑和價格低廉，很受當時的男子喜愛。
遼、金、元是北方游牧民族建立的政權，在游牧文化和農耕文化的相互交融中，形成了頗具特色的鞮靴。遼代的契丹人著鞾的人較多，他們的鞋用皮革毛氈制成。利于保暖防寒。金代女真族流行尖頭烏皮鞮，烏皮尖頭適合騎馬踏瞪，經久耐用。元代是流行蒙古族的鞋俗，男性穿皮靴、氈靴相當普遍，而且種類繁多。如：鵝頸靴、云頭靴等。既可以抗寒，又非常耐用。造型簡單，質地講究。元代婦女的鞋履仍延續宋朝的樣式，鞋上開始加玉飾和花紋。同時對漢人的纏足文化十分看重，以穿金蓮鞋為時尚。
到了明朝，漢人重新掌權，大力提倡漢唐衣履文化，集中華傳統鞋飾之精華。奠定了中華鞋飾文化的地位。直至今日，我國地方戲劇仍以明代鞋飾代表華夏鞋履。明朝對鞋式要求嚴格，在色彩上，靴子必須染成黑色，靴子底兒刷上白粉，當時稱作“粉底皂靴”。明朝男鞋種類繁多，多以厚實為主。平民百姓多穿蒲鞋、芒鞋等。婦女的鞋飾主流仍為三寸金蓮，只不過在原有鞋的基礎上更加時尚裝飾化。
清朝時期，由于滿族人入主中原，強行推行本族的衣履儀規。將從隋唐開始延續下來的皮靴革履改用織物制作。清朝鞋靴時尚高底的形制，鞋底比歷代都厚。后來為了方便行走和戰爭，又出現了快靴，多為武將、公差穿用。軍機大臣則著長筒快靴。滿族婦女喜穿厚底鞋，她們在鞋底腳心的部位放上一塊10公分高的木底，稱為高底旗鞋。民間男子則就地取材，穿價格便宜的草鞋、棕鞋等。冬季穿毛窩。清朝漢族女子在纏足的基礎上創造出了刀條鞋。
民國時期，在半殖民地半封建社會的中國，我國傳統手工鞋業受到了西方制鞋新技術的沖擊，我國的農業、手工業及自然經濟開始瓦解。傳統制鞋業的模式開始發生變革。鞋業充滿了殖民色彩，工業縫紉機代替了傳統手工業。中國民族制鞋工業開始興起。
建國后，大多數人以穿布鞋為主。當時還興穿解放鞋、便鞋、二接頭、三接頭的皮鞋。后來還出現了塑料涼鞋，因價格低廉，成為中華大地上*流行的全民鞋。改革開放以來，我們腳下的鞋子及綿延的鞋文化，迎來了繁花似錦的春天。
作為中華***的老美華，一直繼承天津人自強不息的精神，在沿襲中華悠久的鞋文化基礎上，于“求新”、“求變”上不斷發軔，同時擴大品牌內涵，拓展產業鏈，從鞋子發展到服飾，逐步成為老美華的又一個招牌產品。
***的精神，是我國中華商業文化的精髓，是一個區域乃至民族文化與情感一脈相承的根。它將更加意氣風發、勵精圖治、銳意進取，使非物質文化遺產得到傳承與發展。
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