動(dòng)物生存的智慧

有四種動(dòng)物給人類以深刻的啟示。一種是獅子。當(dāng)獅子瞄準(zhǔn)獵物時(shí)，總是隱蔽在草叢中，匍匐前進(jìn)，在接近時(shí)突然發(fā)起攻擊。如果從側(cè)面切入，就直接咬住獵物的喉嚨；如從后邊切入，就縱身跳到獵物背上，將自己的身體側(cè)翻，使獵物因失去平衡而倒地，順勢(shì)咬住口鼻，使獵物因窒息而亡。二是松鼠。當(dāng)松鼠捕捉、爭(zhēng)搶食物時(shí)，有時(shí)難以直接跳到食物所在的地方。它總是先選擇腳下牢靠而又完全可以到達(dá)的另一根樹(shù)枝，縱身一躍，三躍兩跳，就躍到了瞄準(zhǔn)的獵物那里。三是蒼鷹。其爪堅(jiān)硬而鋒利，喙長(zhǎng)而彎曲，翅膀剛勁而富有彈性。在捕捉獵物時(shí)，直擊目標(biāo)，迅即成功。蒼鷹之所以有此本事，源于它經(jīng)受的特殊訓(xùn)練。幼鷹出生不久，剛剛長(zhǎng)出翅膀時(shí)，老鷹就以堅(jiān)利的喙鉤，狠狠地將雛鷹稚嫩的翅膀啄掉，待重新長(zhǎng)出第二代翅膀。四是長(zhǎng)尾猴。長(zhǎng)尾猴在自己的領(lǐng)地，不吃樹(shù)上的嫩芽和花朵，只吃那些長(zhǎng)成的葉子，大概是為了讓嫩芽長(zhǎng)大，讓樹(shù)開(kāi)花結(jié)果。

獅子告訴我們，做一件事之前，先不要聲張，待機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)，不能猶豫，而且要選準(zhǔn)切入點(diǎn)。懂得保密也是它的智慧。君不密則失臣，臣不密則失身，人不密則失時(shí)。松鼠啟發(fā)我們?nèi)绾文_踏實(shí)地、步步為營(yíng)，把大目標(biāo)分成幾個(gè)小目標(biāo)，并一步一步達(dá)到。蒼鷹的做法說(shuō)明，成功需要經(jīng)受挫折、磨難。長(zhǎng)尾猴的做法是為了涵養(yǎng)“食源”，就這一點(diǎn)來(lái)講，超過(guò)了人類。我們到了資源接近枯竭的時(shí)候，才明白了可持續(xù)發(fā)展，但已經(jīng)吃了子孫后代的飯。人的生存和發(fā)展也少不了這四種智慧。這四種智慧歸結(jié)為一點(diǎn)，就是在獵食時(shí)，好好地“計(jì)量”一番。

學(xué)學(xué)野草的本事

野草，這個(gè)莊稼的大敵，人類為除掉它，已和它斗爭(zhēng)了成千上萬(wàn)年，幾乎無(wú)所不用其*，但它并沒(méi)有被滅絕，而且生命力*強(qiáng)。原因何在？

**是魚目混珠，這是許多野草賴以生存的手段，有些和莊稼親緣關(guān)系近的野草(如谷莠子、野高粱、野綠豆等)長(zhǎng)相和莊稼相似，常常以假亂真，在人們除草時(shí)得以蒙混過(guò)關(guān)；其次是驚人的繁殖能力，有的野草可以結(jié)上萬(wàn)粒籽種，只要有1%的種子發(fā)芽，就可大面積繁殖；再次是成活能力*強(qiáng)，你把它鋤掉數(shù)日以后，看起來(lái)都快干枯了，只要一次降雨過(guò)程它就會(huì)重新成活；第四，有很強(qiáng)的再生能力，如彎子草、馬齒莧，把它截成數(shù)段，沒(méi)有根了，還可以生出次生根，照樣成活并長(zhǎng)大；第五是“大遷徙”，草籽重量輕，有的還長(zhǎng)有易被風(fēng)吹走的附屬器，如蒲公英種子長(zhǎng)有絨毛，像一把小“降落傘”，隨風(fēng)飄蕩，幾乎“無(wú)孔不入”；第六是“長(zhǎng)期潛伏”，一般雜草種子的壽命為4～10年，這是作物種子無(wú)法比擬的。美國(guó)艾奧瓦州一位農(nóng)學(xué)家，將馬齒莧、皺葉酸模等野草種子在土中埋了25年后取出，發(fā)現(xiàn)其仍有發(fā)芽能力，草籽之所以能長(zhǎng)期“潛伏”，是由于它披了“盔甲”，外面有角質(zhì)膜，不易透水透氣。它們即使被某些動(dòng)物吃掉，排泄出來(lái)，照樣能夠發(fā)芽；第七是能“溜之大吉”，不少野草種子有很強(qiáng)的脫落性能，它們比作物提前成熟，待收割時(shí)，已大部分溜走，落在了地上的縫隙里，使人難以在收割莊稼時(shí)一并除掉它。

野草的這些智慧，給人類以深刻的啟示。**是在磨煉、挫折中得到了鍛煉。野草沒(méi)有溫室那樣的保護(hù)，沒(méi)有人為的呵護(hù)，在自然界里經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，練就了一身筋骨；其次是客觀環(huán)境使其增強(qiáng)了適應(yīng)性，在長(zhǎng)期的自然選擇中，形成了多種適應(yīng)和避險(xiǎn)的能力；其三，它對(duì)生存、生長(zhǎng)條件的要求不高，不奢望別人的恩惠和施舍，能夠自立自強(qiáng)。就此而言，它比我們的許多父母用包辦代替和過(guò)度呵護(hù)的辦法教育子女的做法要高明許多。這里需要“計(jì)量”的，不是親昵，而是磨煉。

減慢生活的節(jié)奏

有一個(gè)童話故事:一個(gè)圓環(huán)在滾動(dòng)中不小心失去了一塊邊角，于是急著去尋找，但因缺損的原因，滾動(dòng)的速度變慢了。如此，它有機(jī)會(huì)欣賞沿途的鮮花、陽(yáng)光、蝴蝶，聽(tīng)地上小蟲(chóng)的叫聲……這些都是它快速滾動(dòng)時(shí)所無(wú)法注意、未能享受到的。有**，這個(gè)圓環(huán)終于找到了那個(gè)邊角，重新補(bǔ)上缺損，又很高興地快速滾動(dòng)起來(lái)。可是，因?yàn)樗俣忍欤僖矡o(wú)法賞花望月，更沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)鳥(niǎo)蟲(chóng)的叫聲，一切都變得稍縱即逝……于是，這個(gè)圓環(huán)故意丟下了那個(gè)邊角，又成為有缺陷但快樂(lè)的圓環(huán)了。

“計(jì)量”一下繁忙和思考的時(shí)間吧!經(jīng)營(yíng)者為了賺錢，公務(wù)員為了升遷，科技人員為了晉升技術(shù)職稱，總是來(lái)去匆匆、日夜兼程地奔波，好像上述那個(gè)圓環(huán)一樣，在不停地快速滾動(dòng)著。但是，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題:一是透支健康；二是忙亂中出錯(cuò)，甚至因缺少謀劃而失策，走向自己愿望的反面。據(jù)報(bào)道，加拿大有一個(gè)“慢生活”機(jī)構(gòu)，主張將生活節(jié)奏放慢，受到了該國(guó)民眾的歡迎。“慢生活”所以被人們認(rèn)同，其好處大概有三條:一是有利于健康，長(zhǎng)期疲勞和緊張會(huì)引發(fā)多種疾病，這已為醫(yī)學(xué)科學(xué)和大量事實(shí)所證明；二是有利于成功，做任何事都不是單純地勞頓所可以企及的，應(yīng)當(dāng)有思考、謀劃的時(shí)間，謀好再動(dòng)才是上策；三是有利于品味生活、享受幸福，生活節(jié)奏太快，一切都來(lái)不及體驗(yàn)和感悟。如果一輩子都這樣生活和工作，那就沒(méi)有意義了。

“己所欲”，亦“勿施于人”

孔子有句名言，一直受到人們的推崇，就是“己所不欲，勿施于人。”意思是，自己不喜歡、不想做的事情，不要施加給別人。這是有其道理的，但也不盡然。

滄州有個(gè)有名的鐵獅子，又名“鎮(zhèn)海吼”，是南北朝時(shí)期后周所鑄，國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物。一千多年來(lái)，鐵獅子一直風(fēng)餐露宿，雙腿陷在泥土里，但沒(méi)有明顯銹蝕，也沒(méi)有裂紋。日本鬼子侵略中國(guó)時(shí)，用炸彈也只是炸掉了一個(gè)下巴，整體紋絲未動(dòng)。20世紀(jì)90年代中期，有文物局的好心人給鐵獅子搭了一個(gè)棚子，以防風(fēng)吹雨淋，結(jié)果鐵獅子加快了銹蝕；好心人接著又給造了一個(gè)水泥平臺(tái)，用吊車將鐵獅子移到平臺(tái)上，結(jié)果很快出現(xiàn)了縱橫交錯(cuò)的裂紋，而且越來(lái)越大。現(xiàn)在，鐵獅子只能靠鋼管支撐，才不至于癱倒；靠鐵絲捆綁，才不至于散架。可憐好心人的一片好心，將保存千年的文物毀了。不得已，作為鑄造之鄉(xiāng)的泊頭市一家企業(yè)又重新鑄造了一個(gè)鐵獅子，盡管惟妙惟肖，但與原來(lái)的無(wú)法相比了。這是一個(gè)天大的遺憾。還有一個(gè)故事:一只海龜費(fèi)了一個(gè)多月的時(shí)間從大海里爬過(guò)海灘，到岸邊產(chǎn)卵。一位好心人怕有人捉去食用，怕受到其他動(dòng)物的傷害，于是將海龜重新送到大海。海龜不會(huì)說(shuō)話，但不知它對(duì)這位好心人的行為作何感想。

人不僅對(duì)于物體和動(dòng)物，包括對(duì)人，“己所欲”，也不一定非“施于人”不可。強(qiáng)加于人幾乎在任何時(shí)候都是有害無(wú)益的，這種情況也多發(fā)生在父母教育子女的過(guò)程中。一方面，不讓孩子做自己喜歡做的事情(如做游戲、拆卸玩具、參加社會(huì)活動(dòng)等)；另一方面，又強(qiáng)迫孩子做自己不愿意做的事情(如參加各類學(xué)習(xí)班，加班加點(diǎn)寫作業(yè)等)。其實(shí)，任何人對(duì)于別人，己所欲，也不要“施于人”。每個(gè)人都有自身的具體情況，也有各自特定的活法。自己喜歡的別人不一定喜歡，自己想做的事情別人不一定愿意做。重要的不是“計(jì)量”自己的所欲，而是別人的所欲。記住:個(gè)人的事情由個(gè)人作決定，不要企圖代替別人作決策。

從孔子的“三戒”說(shuō)起

孔子有言:“少時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！敝祆浣忉屨f(shuō)，“少未定，壯而剛，老而衰的是血?dú)猓唤溆谏溆诙罚溆诘玫氖侵練狻！?/P>

“少時(shí)，戒之在色”，用現(xiàn)在的話就叫“偷吃禁果”；壯時(shí)，“戒之在斗”，可套用那首流行歌曲中的一句歌詞，“該出手時(shí)就出手”，問(wèn)題是，究竟該不該，不能事先作出清醒的判斷；老時(shí)，“戒之在得”，恰好符合當(dāng)今官場(chǎng)的“59歲現(xiàn)象”。其實(shí)，老年被騙的案件也屢見(jiàn)不鮮。雖然孔子的話已過(guò)去幾千年了，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，講得很有道理，也符合實(shí)際。由此可見(jiàn)，學(xué)校和家庭，對(duì)于少年兒童有針對(duì)性地進(jìn)行“戒色”教育；對(duì)于青壯年有的放矢地進(jìn)行“戒斗”教育，是十分必要的。不過(guò)，這種教育主要的不是靠說(shuō)教，而是靠案例。中小學(xué)生由好奇發(fā)展到性關(guān)系，青壯年由逞強(qiáng)發(fā)展到殺人，毀掉自己的前程甚至毀身，造成家庭悲劇的案例比比皆是。至于老年人的“戒得”，就不是教育的問(wèn)題，而更多的是“自律”。而這些應(yīng)當(dāng)有良好的社會(huì)環(huán)境相配合，兇殺、色情電視劇、電影、出版物等的誤導(dǎo)可能會(huì)抵消任何良好的教育和自律。

禍福得失不須驚

《菜根譚》里有這樣一句話，“鳥(niǎo)網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后；機(jī)里藏機(jī)，變外生變，智巧何足恃哉。”這段話的意思是:本來(lái)是為捕鳥(niǎo)設(shè)的網(wǎng)，不料鴻雁落入其中；螳螂一心捕蟬，沒(méi)想到后面有一只黃雀；戲中有戲，玄機(jī)之中還有玄機(jī)，變換中還會(huì)有另外的變幻，只要人的思維正確，就不足懼!有些事在意料之中，有些則在意料之外。對(duì)意料之外的事，不要驚慌，應(yīng)沉著冷靜應(yīng)對(duì)；對(duì)意料之中的壞事，要提前加以預(yù)防，對(duì)意料之中的好事，要積*推進(jìn)。

人生萬(wàn)事，世界萬(wàn)物，許多時(shí)候是:有得也有失，有失也有得。人之不幸，可能會(huì)帶來(lái)有幸，人之有幸，也可能會(huì)帶來(lái)不幸。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，福禍同門，利害相鄰。古人所說(shuō)的“安危相易，禍福相生”以及“塞翁失馬、焉知非福”的故事就是講的這個(gè)道理。人常敗在自己的劣勢(shì)上，有時(shí)也會(huì)敗在自己的優(yōu)勢(shì)上。“看似木訥似無(wú)才，不屑張揚(yáng)本色在”的人，也未必就無(wú)福。巧詐不如拙誠(chéng)的巧詐，表面上用一種假象掩飾，當(dāng)別人是傻瓜，視自己是能人，好像很聰明，但是時(shí)間一久，伎倆被識(shí)破，人們就當(dāng)看你在演戲了。相反，“拙誠(chéng)”，干脆以老實(shí)示人，總不吃虧。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于傻瓜和人精，有必要清醒地“計(jì)量計(jì)量”。

所謂“聰明一世，糊涂一時(shí)”，是說(shuō)平時(shí)很聰明，但在涉及人生關(guān)鍵的一步或幾步上犯糊涂。人生之路既短暫也很漫長(zhǎng)，但*要緊的往往只有幾步。面臨關(guān)鍵時(shí)刻，每個(gè)人都需當(dāng)機(jī)立斷，而越是當(dāng)機(jī)立斷，越是要想明白，不能靠小聰明。人與人的智商其實(shí)相差不遠(yuǎn)，而思想境界卻能差上十萬(wàn)八千里。別忘了，有時(shí)候聰明絕頂?shù)摹班従印本褪呛康郊?/P>